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現在的鄉村旅游項目遍地開花，但這些“花”往往并不嬌媚，而是顯得僵硬、生澀，沒有活力。尤其是做為鄉村旅游內涵的鄉土文化，更是被“博物館式”生硬展示，嫁接在千篇一律的仿古建筑上。所以，很多鄉村旅游點客戶粘性差、停留時間短、客單價低等等問題，也就不難理解。
怎么解決？其實，我們只要一招，就可以讓鄉村旅游“活”起來。鄉村旅游的打造，離不開鄉村文化。但是在大多數鄉村旅游點，我們見到的鄉村文化、農耕文化都是這樣：這種鄉村旅游點，其實更應叫“鄉村商業體”，他們對傳統鄉村、古村落的修復、復原、改造，手段簡單粗暴得令人發指。
把農耕農具擺在展廳里，旁邊畫一幅農耕圖，寫一段解說詞，這就叫農耕文化？從農家收購個織布機，放在一個房間里，最多讓一個農村大媽在表演織布，這就叫民俗文化？把“二十四孝”畫在一面雕花墻上，這就是恢復傳統國學文化？把石碾子、轆轤、木桶、牛籠嘴、粗麻繩、爛陶罐、土炕、手工剪紙、碎布門簾、鏢局大門、老戲臺……統統收集到項目上來，這就是宣傳中的“處處可見鄉土元素”?
對于鄉村旅游從業者而言，你有多漫不經心，有多簡單粗暴，有多不假思索，消費者都會以十倍的變本加厲還給你。所以，當游客在你的農耕展示館前掃一眼匆匆而過，在你的民俗體驗項目前拍張照就走，對你重金收集來的老物什置若罔聞……
當游客在你的項目一個小時逛完，咬咬牙留下來吃頓飯，下午堅決要返程時；當他們除了一頓飯錢再無其他消費時；當他們給朋友說這個項目沒啥意思時……千萬別怪他們！因為他們不是不愛傳統文化，不是沒有消費能力，更不是不懂休閑不會玩。
只是看慣了大型山水實景演出、聽慣了鋼琴演奏會、吃慣了天南海北美食，網上就能買遍全球、城里早就取消了博物館門票之后，你再拿這些生硬的物件展示去敷衍搪塞他們，他們不“上當”了！
“活化”鄉村文化，才是其唯一出路
真正的文化，一定是有實用價值的。那些沒有使用價值的東西，早晚要被歷史淘汰。所以，要想打造讓游客能接受，并能產生經濟效益的鄉村傳統文化，就必須讓它們變得有現代意義上的“實用”價值，對其進行“活化”。
在這方面，臺灣給我們做了很好的示范。比如隨著工業化的發展，傳統的手工造紙技藝已經退出歷史舞臺。在大陸的一些鄉旅項目，也只當作一個傳統展示環節。
在臺灣南投縣埔里鎮，有一個名為恒吉的宣紙村，一度也因為機器造紙的沖擊，變得凋零。后來這個村子在發展鄉村旅游時，恢復了傳統的手工造紙廠。一方面，游客可以進來參觀傳統造紙工藝，有專門人員全程講解，另一方面，游客還可以親自動手制作一張屬于自己的宣紙。
與此同時，這里不僅出售各種高端手工宣紙，還把手工紙做成諸如帽子、圍裙等各種實用的文創產品。當游客體驗到手工紙的魅力，回去時都會選擇一些禮物。如今，這里的手工宣紙，以及文創紙制品也得以再次暢銷。僅僅是最普通的宣紙，售價比市場上的同類產品高出十倍。
再比如，竹編手藝曾經是很多鄉村的傳統。但后來隨著生活條件的提高，傳統竹編產品不再是市場的主流，尤其在城里。臺灣的竹山小鎮，也經歷了這個歷程。后來在發展鄉村旅游時，他們改變了思路，不再用竹子編制各種生活大件品，而是在竹編大師的指導下，加工類似小燈籠這樣的裝飾品。值得一提的是，他們還把二維碼用竹子進行定制，沒想到立刻引爆市場。現在一個竹編二維碼，能夠賣到近千元。
再比如傳統的打鐵行業，也早已被歷史淘汰。但是竹山小鎮的鐵藝匠人，通過自己的技藝制作這種鑰匙扣上的工藝品，同樣受到游客追捧。類似的案例，國內也有許多。比如在浙江浦江的新光村，百年老宅里有個創客中心，里面有50多組年輕人開辦的各種創意店鋪。此外，在一些項目里，把織出來的粗布加工成精美圍巾、高端禮品包裝、時裝；古戲臺不再唱戲，改做搖滾音樂節等等不勝枚舉。
這種對傳統文化進行“活化”的做法，至少有三個好處。
1、它能讓歷史和文化變得鮮活起來。讓傳統的東西“恢復”或者賦予新的現實價值而被消費者接受，進而得以保留和傳承。
2、對傳統文化進行“活化”，產生的“實用物品”，能夠增加鄉村旅游的收入。一些吸引消費者的體驗式項目，更能延長停留時間，形成二日經濟。
3、傳統鄉村文化在很多地方具有相似性。比如扭秧歌在中西部數省都流行，傳統的打鐵技藝，也都是打些鐵鍬、鋤頭、鐮刀之類的東西。
通過對傳統文化的文創式“活化”，能夠在單一的傳統文化形式上，延伸出無窮無盡的創意，避免鄉村旅游的“千村一面”。
4、更重要的是，很多產品的“活化”，本身就能夠形成一個產業。比如我們前文提到的臺灣竹山小鎮的竹編、埔里的造紙工坊。
對于很多缺乏產業支撐的鄉村旅游項目，如果能夠通過“活化”，逐漸孵化并沉淀出完整產業，更是其基業長青的保障。(文/參見莊主)
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