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很多人都會疑惑在寺廟中常常供奉關(guān)公像，到底關(guān)公跟佛教有什么關(guān)系？今天不妨跟大家一起深入了解一下。
關(guān)羽信仰的出現(xiàn)
關(guān)羽，字云長，忠肝義膽，驍勇善戰(zhàn)，一生隨劉備轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，輔佐劉備完成鼎立三分大業(yè)，是東漢時期威震華夏的著名將領(lǐng)。關(guān)羽最為特殊之處是其倍受中華文化歷代推崇，由于其忠義和勇武的形象，又多次被后代帝王褒封，多被民眾尊稱為關(guān)公、關(guān)帝、關(guān)武帝等。
熟讀三國的朋友也知道，關(guān)羽在荊州鎮(zhèn)守很長時間，死后也葬于此，由于地位顯赫，為人又極有德行，關(guān)羽在民間口碑甚好。荊州一帶，長期以來又有“信巫鬼、重淫祀”的傳統(tǒng)，因此在關(guān)羽去世后，百姓們將其視作了地方保護神，為其建廟祭祀，關(guān)公信仰和崇拜由此開始出現(xiàn)。
關(guān)羽信仰的流傳
關(guān)公信仰的流傳當然與《三國演義》的風(fēng)行有關(guān)，事實上關(guān)公的家喻戶曉，也離不開宗教的影響。前面提及很長一段時間里，關(guān)公信仰僅僅局限于荊州一帶，也只停留在民間層面，是真正意義上的區(qū)域性民間信仰。
而關(guān)公信仰的轉(zhuǎn)折點為隋代天臺宗的創(chuàng)始者“智者大師”，根據(jù)佛教典籍《佛祖統(tǒng)紀》記載：天臺宗祖師智者大師到荊州，欲建精舍于玉泉山，一日他正趺坐入定，忽然天地晦冥，風(fēng)雨怒號，妖怪倏變，只見關(guān)公顯靈，率其鬼神眷屬現(xiàn)出種種可怖景象，以擾亂智者大師。
大師面無懼色，并斥之為死生輪回、貪貴戀福，言畢，妖象俱變，是夜，云開月朗，關(guān)公現(xiàn)身，經(jīng)大師教化后，向智者大師求授五戒，皈依佛法，正式成為佛弟子，并且誓愿作為佛教的護法。后遂封關(guān)公為守護佛法的“伽藍菩薩”，關(guān)公列入佛法守護神行列，塑像供奉，使關(guān)公成為中國本土佛教神明。
隋唐以后，各朝皇帝都以關(guān)公的忠義化身為教育忠君愛國信念的榜樣，不斷加封關(guān)羽“候而王、王而帝、帝而圣、圣而天”，逐漸成為了民間信仰中最具代表性的神祇，甚至與孔夫子并稱“文武二圣”，被供奉在每座城市都有的武廟中，官方和民間對于關(guān)公的信仰愈加興盛。
后來人們更把關(guān)羽的生日（農(nóng)歷五月十三日）為“伽藍菩薩”的圣誕。而藏傳佛教中也有關(guān)公的信仰，并有一些贊頌及儀軌，這足以見到“伽藍菩薩”關(guān)公之威神顯赫，遠及于藏地。
關(guān)于藏傳佛教中關(guān)公的說法，主要緣起為“章嘉活佛（三世）”夜夢“伽藍菩薩”，產(chǎn)生一連串的因緣，以及“第五世大寶法王－噶瑪巴”，受明成祖永樂皇帝迎請至南京傳法，日后便將漢地的護法“伽藍菩薩”帶回楚布寺修供，藏人稱其為“噶瑪漢神”。北京的雍和宮中就有一個祭拜關(guān)公的殿堂。
為什么稱關(guān)公為“武財神”？
在《三國志》、《三國演義》作品中，關(guān)羽一生忠義勇武，堅貞不二，不為金銀財寶所動。明清時代，晉商的勢力一度達到頂峰，而晉商的精神偶像為關(guān)公，最早關(guān)公對于晉商的意義是作為鹽池的保護神，在晉商的業(yè)務(wù)范圍擴展后，關(guān)羽保佑的范圍也不再僅僅限于鹽池，而是對一切能夠發(fā)財?shù)氖挛锒寄芗右员Ｓ印?/span>
晉商們長期在外地經(jīng)營，在異鄉(xiāng)就以關(guān)帝廟為據(jù)點，使關(guān)帝廟成為團結(jié)同鄉(xiāng)，與外人打交道的場所。因為關(guān)公最重義氣和信用的精神特質(zhì)，使得關(guān)帝廟非常適于商人開展活動。當關(guān)帝廟成為商人活動的場所之后，關(guān)羽自然也就成了保佑商人生意興隆的財神。這種風(fēng)氣還被華商帶到了海外，很多地方的唐人街、中華街，都有關(guān)帝廟，這些關(guān)帝廟就是當?shù)厝A人相互聯(lián)絡(luò)、舉辦各種公共活動的場所。
關(guān)羽實現(xiàn)了從“武將”到“忠臣義士”到“財神”直至“關(guān)圣帝君”的一路升級他靠的顯然不是“武功”，而是“德行”。關(guān)羽身上凝聚著勇、忠、仁、義、禮、智、信等中國人崇尚的倫理美德，信仰愈加興盛。返回搜狐，查看更多
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