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園林詩(shī)詞清新秀麗，詩(shī)風(fēng)錯(cuò)彩鏤金，源于人們對(duì)園林的向往和感悟。它與山水詩(shī)詞的自然樸素迥然不同，又和田園詩(shī)詞的泥土氣息大相徑庭。西北大學(xué)的李浩在《唐代園林別業(yè)考論》中，將描寫景物的詩(shī)文，籠統(tǒng)地概括為山水詩(shī)、田園詩(shī)并不確切。園林詩(shī)描述的是打上人的烙印的第二自然，而山水詩(shī)側(cè)重于山水樹木，田園詩(shī)則注重農(nóng)事耕作和田園之美。唐代以詩(shī)為盛，宋代以詞見長(zhǎng)，唐宋園林詩(shī)詞是園林詩(shī)和詞的統(tǒng)稱。園林詩(shī)詞成于園林興造和園居生活的豐富。據(jù)統(tǒng)計(jì)《全唐詩(shī)》中的園林詩(shī)有6001首，宋代園林詩(shī)、詞不僅特色鮮明，而且數(shù)量上超過(guò)唐代。
園林詩(shī)詞以園林花木、樓宇、山水為對(duì)象，雖然詩(shī)風(fēng)一貫優(yōu)雅，但是意象和物境卻發(fā)生著一系列的變化。唐宋園林詩(shī)詞意境源于魏晉風(fēng)流，魏晉園林得意于山水造化，園林詩(shī)詞風(fēng)雅樸素。而唐代園林大氣矯健，園林營(yíng)造迎來(lái)了全盛期，園林詩(shī)詞沒(méi)有了山野之風(fēng)，反而是恢弘雅麗。宋雖朝政羸弱，園林詩(shī)詞卻靡靡優(yōu)雅，另辟蹊徑。總之，唐宋園林的繁榮局面，促進(jìn)了園林詩(shī)詞的發(fā)展和變化，隨著人們園居生活體驗(yàn)的加深和文風(fēng)、畫理以及哲學(xué)等的變遷，園林詩(shī)詞的意境發(fā)生了一系列的變化。
1.詩(shī)詞和園林中“三境”
唐代詩(shī)人王昌齡在《詩(shī)格》中以“物境、情境和意境”三境來(lái)衡量詩(shī)詞的景、情、意。“三境”中物境偏于表形，情境偏于表情，意境以文王凱梁紅趙鳴園林詩(shī)詞隨著文人造園的產(chǎn)生和園居活動(dòng)的頻繁，逐漸形成一支風(fēng)雅華麗的詩(shī)歌種類。唐宋園林詩(shī)詞在不同時(shí)代審美轉(zhuǎn)變和意識(shí)形態(tài)的變化影響下不斷變化。本文通過(guò)詩(shī)詞中“物境、情境、意境”和園林中“生境、畫境、意境”的對(duì)比，探索園林詩(shī)詞的“三境”特點(diǎn)。并從“三境”出發(fā)，研究唐宋詩(shī)詞意境流變的物質(zhì)基礎(chǔ)、哲學(xué)思想和社會(huì)背景，闡述園林詩(shī)詞意境流變的動(dòng)態(tài)變化并剖析其原因是二者的結(jié)合偏于表意。三境界從表象到涵韻，全面涵蓋了詩(shī)詞中的形和神。園林詩(shī)詞“三境”與園林組成的元素、內(nèi)涵具有極其密切的聯(lián)系。當(dāng)代風(fēng)景園林界泰斗孫筱祥先生關(guān)于園林的“三境論”生境、畫境和意境的論述和王昌嶺的《詩(shī)格》的論述能夠一一對(duì)應(yīng)，以此三境界來(lái)品評(píng)園林之美和《詩(shī)格》中的三境評(píng)述詩(shī)詞之妙異曲同工。
“生境”和“物境”
園林生境即自然美和生活美的境界。“生境”是園林詩(shī)詞“物境”的素材，是詩(shī)人的筆下之物，也是詩(shī)人托物以言志的物化載體。生境具有自然美和生活美雙重特點(diǎn)。陶潛《歸去來(lái)兮辭》中“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”反映的是生境的自然美;“悅親戚之情話，樂(lè)琴書以消憂”反映的是生境的生活美。園林的生境包含物質(zhì)空間、鮮活的生命體和園居活動(dòng)。園林詩(shī)詞中描述的山水、建筑、花木、蟲魚，自然氣象中的風(fēng)雨、霜雪，以及在園林中游走歡娛的人們和他們的生活皆是園林生境。
“畫境”和“情境”
園林畫境即為園林顯示出的形象美或畫理美，園林生境所以能構(gòu)成畫境，主要原因在園林生境的形式頗得畫理，能夠入畫。詩(shī)詞情境的原理相同，詩(shī)詞物境若想具有情景，要求物境能夠傳情表意。物境的傳情表意是多方面的，比如表達(dá)文人心情志趣、詩(shī)畫風(fēng)尚、儒釋道哲學(xué)等。
園林“意境”和詩(shī)詞“意境”
意境源于形，與物象“形神比照”，成于情，飄逸成境界。朱光潛先生在《詩(shī)的意境——情趣與意象》中指出“每個(gè)詩(shī)的境界都必須有‘情趣’與‘意象’兩個(gè)要素。情趣簡(jiǎn)稱‘情’，意象即是‘景’”，他認(rèn)為意境是情景交融的產(chǎn)物。
意境乃物外之境，表現(xiàn)多樣，情景交融的升華是其中一種類型。除此之外，意境可或是境生象外的外延，或是詩(shī)畫一體的交融，或是哲學(xué)涵韻的表達(dá)。不管意境如何表現(xiàn)延展，都離不開表現(xiàn)“景(物)”和作者內(nèi)在所要表達(dá)的“情(理)”。園林詩(shī)詞的意境，便是“情(理)”和“景(物)”混生下的產(chǎn)物。這里的“景(物)”便是物境，“情(理)”便是情境。園林意境和園林詩(shī)詞意境相通。園林有時(shí)候直接借助匾額，楹聯(lián)中的詩(shī)詞來(lái)表達(dá)意境。比如拙政園中的扇面亭“與誰(shuí)同坐軒”，借蘇軾《點(diǎn)絳唇·閑倚胡床》：“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵，與誰(shuí)同坐?明月清風(fēng)我”來(lái)點(diǎn)題。孤傲的思想與“拙政園”的意境極其貼切。
2.唐宋園林詩(shī)詞意境流變
園林詩(shī)詞意境的發(fā)展，經(jīng)唐人構(gòu)創(chuàng)，趨于成熟;宋人研摩，日臻精善。意境隨著物境中的“物”象更新，情境中的“情、理”改變而改變。其變化主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，園林詩(shī)詞表達(dá)“情景交融”和“境生象外”的園林意境時(shí)，唐朝宏放的氣度和遠(yuǎn)大的志向逐漸減弱，宋朝更加重視生活的描寫和人性的展現(xiàn)。初唐和盛唐時(shí)期的詩(shī)詞，表現(xiàn)的志趣宏遠(yuǎn)。如王維的《晦日游大理韋卿城南別業(yè)》中的“高館臨澄波，曠然蕩心目;澹淡動(dòng)云天，玲瓏映墟曲”，顯示出的意境高豪，也代表著自己的遠(yuǎn)大志向。
中唐和晚唐的園林意境雖然還能繼承盛唐余續(xù)，但是消沉抑郁了幾分，空間意境也不如盛唐的闊遠(yuǎn)。如劉長(zhǎng)卿《過(guò)橫山顧山人草堂》中的“只見山相掩，誰(shuí)言路尚通;人來(lái)千嶂外，犬吠百花中”。還有釋皎然《冬日尋徐氏別業(yè)》中的“積雪行深巷，寒山繞故籬”，空間感覺和盛唐的豁達(dá)就有差距。兩宋園林詩(shī)詞體式和意境都發(fā)生了較大的變化。政治的不濟(jì)和詩(shī)人的不得志多半體現(xiàn)在園林詩(shī)詞的愁苦意境之中。歐陽(yáng)修《清平樂(lè)》中的“門掩日斜人靜，落花愁點(diǎn)青苔”，詩(shī)中流露出愁苦之情。同樣，晏幾道《浣溪沙》中的“尋思難值有情人，可憐虛度瑣窗春”的寒窗道出凄美之感，這樣的詩(shī)詞在宋詞中屢見不鮮。
宋人另辟蹊徑，在園林景物的描寫中加入更多的理性的思考和主體感情，蘊(yùn)含了一種更加生活化和人性化的詩(shī)詞意境。比如宋代楊萬(wàn)里《閑居初夏午睡起》中“梅子留破軟齒牙，芭蕉分組與窗紗;日長(zhǎng)睡起無(wú)情思，閑看兒童捉柳花”描述了梅子、芭蕉、兒童、柳花等充滿生活情調(diào)，意趣橫生的事物。并將梅子酸牙，夏季日長(zhǎng)等事物的理性微妙地表現(xiàn)出來(lái)，詩(shī)詞將這種氣定神閑的生活狀態(tài)表現(xiàn)得情趣盎然、淋漓盡致。當(dāng)然也出現(xiàn)了一些浮華、奢靡的生活化的詩(shī)詞。如葛勝仲《點(diǎn)絳唇》中的“秋晚寒齋，藜床香篆橫輕霧，閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。”中借助“藜床”“香篆”“輕霧”來(lái)渲染奢靡的生活意境，并將閑適中帶有愁苦的意境通過(guò)“夢(mèng)逐芭蕉雨”留給人們以想象的空間。其二，園林詩(shī)詞表達(dá)園林“詩(shī)畫一體”意境時(shí)，參照“崇簡(jiǎn)尚意”的畫理，宋朝園林詩(shī)詞和唐代相比更加重視語(yǔ)境留白，給人以想象空間。
園林詩(shī)詞的“詩(shī)畫一體”意境的表達(dá)，其側(cè)重的是意境的空間意識(shí)感。將空靈的園林詩(shī)詞轉(zhuǎn)變成為可感知的繪畫實(shí)體，將無(wú)形賦予有形。用文字去描述繪畫，卻能表達(dá)園林空間和形體以外的境界。詩(shī)畫交融的現(xiàn)象出現(xiàn)在唐代。蘇軾評(píng)價(jià)王維的藝術(shù)創(chuàng)作特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。他的“輞川別業(yè)”是唐朝有名的郊野別墅園。別業(yè)中山嶺高崗，峰岫池沼，林茂花繁。傳世的《輞川集》中王維和裴迪所賦園林詩(shī)詞，便是對(duì)于當(dāng)時(shí)景觀的描繪。王維詩(shī)《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。”詩(shī)中頗有詩(shī)畫一體的意境，寥寥數(shù)筆描繪出靜謐的竹林深處一處建筑的景象。同出于《輞川集》的王維詩(shī)《山居秋暝》中的“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋;明月松間照，清泉石上流”，意境清晰空靈，詩(shī)畫一體。宋朝的畫風(fēng)和文風(fēng)相互融合交流，給園林詩(shī)詞的創(chuàng)作增加了一層“崇簡(jiǎn)尚意”的基調(diào)。和唐朝相比，宋詞樸素簡(jiǎn)雅，注重留白和寫意。北宋詩(shī)人曾公亮《宿甘露僧舍》“要看銀山拍天浪，開窗放入大江來(lái)。”描述甘露寺借景長(zhǎng)江，用詞簡(jiǎn)潔意境深遠(yuǎn)。不僅如此，宋朝園林詩(shī)詞以書法的形式直接運(yùn)用到園林的景題、匾聯(lián)中，起到點(diǎn)題園景，渲染“畫境”的作用，園林詩(shī)詞的畫意更濃，情景更甚。其三，園林詩(shī)詞表達(dá)園林的“哲學(xué)意蘊(yùn)”意境時(shí)，相比唐詩(shī)的浪漫主義表達(dá)，宋朝意境趨于理性的表達(dá)和哲學(xué)思考，相比唐朝的情韻有所減弱。
唐詩(shī)對(duì)園林物境傾注和雜糅了個(gè)人情感，對(duì)于物象本身卻很少做主觀判斷和推理。宋代詩(shī)詞除了描述園林物境之外，多會(huì)表達(dá)對(duì)物象的分析和看法，發(fā)現(xiàn)規(guī)律并在理性的指導(dǎo)下去完成詩(shī)詞意境的創(chuàng)造。宋代詩(shī)人在園林詩(shī)詞中對(duì)于理性的探討，甚至?xí)綄徝缹用妫晕覀兡芨惺艿剿卧~喪失了唐詩(shī)的情韻和浪漫主義色彩，多了幾分理性和哲學(xué)的思考。正如錢鐘書所說(shuō)“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)，宋詩(shī)以筋骨思理見勝”。
蘇軾詩(shī)是宋詩(shī)中理趣化的意境的代表。他的詩(shī)詞語(yǔ)意高妙，常在對(duì)事物的感悟中闡明事理。如《飲湖上初晴后雨》用“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”來(lái)描繪西湖的湖光山色的恰到好處，“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”提出西湖之美不分晴雨，恰如西施容妝之美不分濃淡。蘇軾以一種物外之人來(lái)分析描繪的園林景觀，詩(shī)詞的意境將西湖之美已上升到理性高度。南宋辛棄疾的《滿江紅·暮春》中的“紅粉暗隨流水去，園林漸覺清陰密”。暗含詩(shī)人對(duì)園林中春夏交替進(jìn)行理性思考，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感嘆。
唐宋園林隨著歷史變遷，大都湮滅在千年的塵土之中，但是對(duì)唐宋園林詩(shī)詞的研讀讓我們依稀能夠窺見當(dāng)年的風(fēng)貌。詩(shī)詞意境的流變使我們能夠感知唐宋先人對(duì)園林這一夢(mèng)想棲居的精神追求和內(nèi)在理解的變化。唐宋園林雖已消失，但詩(shī)詞所承載的園林文化卻傳承至今。對(duì)于園林詩(shī)詞意境的理解，有助于對(duì)造園手法和園林歷史的尋源探脈，并對(duì)當(dāng)代園林建設(shè)具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。
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