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建設世界強國，需復興農耕。農業是民族的“先天之本”，關系到國家安全和糧食主權。人類的繁衍生息有賴于農業：神農嘗百草，教民耕種，奠定中華民族農耕文明的基礎；禹稷躬稼而保有天下；商鞅變法推行強農富國的政策，奠定了秦國富強的根基，使其統一六國……當今世界強國都非常重視農業，都是農業強國。
全面建設小康社會，需復興農耕。農耕是中華文明產生的根基，但是，自春秋戰國推行農田私有制以來，中華文明之光在兩千多年的“治國焉用稼”中逐漸黯淡。在現代工業社會中，人離農田越來越遠，農業越來越被邊緣化，“農元社會”成為今天全面建成小康社會的短板。
改善現代文明，需復興農耕。農業是與自然合作管理生命的藝術。食物是生命，農業是生活。生產生活方式的變化無不影響生態的變化和意識形態的變化。農業不僅關系到生態和人體健康，還關系到意識形態健康。西方現代農業生產方式已變農業為“種植工業”和“養殖工業”，生產的目的不是管理生命而是制造商品，因此時常發生以產品過剩為特征的“農業危機”。為了轉嫁農業危機，農業強國努力擴大出口，發動農產品“商戰”。
此外，“種植工業”和“養殖工業”導致環境污染、生態危機、疾病流行等等。當今世界強國又多是醫學強國，創造了現代醫療體系和醫療文明，而醫學的發展建立在健康危機的基礎上。《黃帝內經》在談到發生疾病的原因時說：“故治不法天之紀，不用地之理，則災害至矣。”在與自然合作管理生命的農耕生活中，中華民族認識到“天人合一”的道理，古老中華農耕文明應該成為醫治當今世界的“現代文明癥”的良藥。
振興農業文明，需復興農耕。自古以來，農業多靠言傳身教，缺少教育體系。受孔子“治國焉用稼”輕農思想的影響，教育一直遠離農耕，以至于很多坐食而不耕的“食口”五谷不分，而成為“食盲”，以至于很多農民不認識產生于農耕文明中的文字而成為“文盲”。
從《論語》中隱者老農論孔子“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”到唐代詩人的《憫農》將耕種定義為“辛苦”，反映出在土地私有制下，無論孔子還是唐代詩人都因無緣農耕而“輕農”或“憫農”，也體現出土地私有制下農人從與自然合作管理生命者成為勞動力的衰敗。“文盲”很可怕，“食盲”更可怕。因為“文盲”尚可管理生命，“食盲”不懂生命，不懂管理生命，甚至會破壞生命。憫農、輕農使農民厭農、惡農；為數眾多的農民從“民族的脊梁”變成了“社會弱勢群體”。
農業人力資源、人智資源缺乏，形成“農民荒”，這是歷史由來已久的弱智化積累導致的弱質化結果。同時，城市越來越大，聚集的人口越來越多，城市中只能有花園不能有農園的時代即將過去。城市中的農園將成為活的農耕博物館和生物物種園。復興農耕，需“雙管齊下”。
培養農業人才是當務之急，也是長久之計。曾有知識青年上山下鄉，不論是要接受貧下中農再教育還是要提高農民整體的知識化水平，“青年”需要成長為“成年”才能擔當起興農的重任。這一過程還未完成，農村就開始推行家庭聯產承包制，知識青年還沒有融入農村社會、還沒有成長到足以承包土地的程度，就返城了。
在農村出生的公民所受教育中，“掃盲運動”“科技興農運動”遠不如高考跳出農門更深入人心。全國農林院校幾十年來的畢業生很多，卻很少有人選擇做農民。農業這門藝術需要長期的培養，樹立“尚農”意識，掃除“食盲”。
應開展全民農耕食育教育，將農耕食育教育納入《教育法》；在全國農村范圍內開展“勤勞智慧農人”活動，評選優秀農民，授予“勤勞智慧農人”獎或“非物質文化遺產傳承人”稱號，以此樹立尊重自然光榮、保護生態光榮、勞動光榮的“尚農”意識并擴大影響，形成社會風尚。
農民的自我培養很重要。當今，有一些知識分子、非農業戶口的城市公民有志務農，有的人遠渡重洋投資移民到外國務農，還有一些有民族責任感、生態責任感的人相信我們的希望和未來在希望的田野上，傾其所有建設有機農莊甚至生物多樣性農莊。他們自力更生建設農莊，自負盈虧經營農莊；他們不僅耕農田，還耕心田，開展生態環保教育、農耕教育、食育教育等。
他們是復興中華的追夢人和實踐者，他們代表著中國已產生的“知識農人”，他們代表“農耕復興時代”的萌芽和開始。但是，他們租種的土地合同多接近到期，如果政策不調整，他們多年的努力將付諸東流。他們所耕種的土地，在他們的辛勤汗水澆灌下已不是“面積”概念，而是“生命體”和充滿生機的生態系統，這都將毀于一旦。現在，“農村供給側結構性改革”吹響了“農耕復興”的進軍號。
農業人才的培養是多方面的。政府制定政策，應盡量避免設立劇組，自編、自導、自演。對于“知識農人”所點燃的農耕復興之星火是否可以燎原，以及農村供給側結構性改革是否可以順利推進，農業管理層的培養也是當務之急。
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