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歷經四年的考古發掘，中國道教祖庭江西龍虎山大上清宮遺址考古發掘取得階段性重大成果，顯露“真容”。專家們認為，上述遺址是中國自宋代以來最高等級的皇家宮觀。
近日舉行的“大上清宮遺址考古成果專家論證會”上獲悉，結合考古調查、勘探結果，對照歷史文獻記載，專家組認定該遺址是中國迄今所發掘的規模最大、等級最高、揭露地層關系最清晰、出土遺跡最豐富的具有皇家宮觀特征的道教建筑遺址。
圖為“道教祖庭”江西龍虎山大上清宮復原沙盤：遵照中軸線對稱布局原則，大上清宮的主體建筑龍虎門、玉皇殿、后土殿、三清閣遺存依山勢自南向北依次排列。
鼎盛時期規制宏大：兩宮十二殿二十四院
由江西省鷹潭市龍虎山嗣漢天師府往東行走一公里，瀘溪河北岸，溪山環拱之處，便是大上清宮遺址。
在遺址現場看到，遵照中軸線對稱布局原則，大上清宮的主體建筑龍虎門、玉皇殿、后土殿、三清閣遺存依山勢自南向北依次排列，這與清代畫家關槐所繪《龍虎山鳥瞰圖》一一對應。
行走在大上清宮核心區域，眼前是宋元明清各個時期相互疊壓的地層遺存，腳底是數百年依舊光滑如鏡的“御窯金磚”。寒冬煙雨之中，不禁令人遙想大上清宮鼎盛時期，兩宮(上清宮、斗姆宮)十二殿二十四院的宏大規制。
圖為航拍“道教祖庭”江西龍虎山大上清宮遺址：遵照中軸線對稱布局原則，大上清宮的主體建筑龍虎門、玉皇殿、后土殿、三清閣遺存依山勢自南向北依次排列。
歷經千年，因一場意外大火被整體焚毀
鷹潭龍虎山地區的道教活動可追溯至東漢和帝時期。據歷代《龍虎山志》記載，漢和帝永元年間(89—104年)，第一代天師張道陵于龍虎山結廬煉丹，建“天師草堂”。魏晉時期，第四代天師張盛自漢中還居龍虎山，建“傳箓壇”。唐武宗會昌元年(841年)召見二十代天師張諶，并改傳箓壇為“真仙觀”。宋真宗大中祥符五年(1012年)敕改“真仙觀”為“上清觀”。宋徽宗又于崇寧四年(1105年)將上清觀遷址于今天遺址所在地，并在政和三年(1113年)將“上清觀”升為“上清正一宮”。
之后，大上清宮屢經興廢。
元成宗于大德三年(1299年)改“上清正一宮”為“大上清正一萬壽宮”，元惠宗至正十一年(1351年)，大上清宮毀于兵亂。至正二十七年(1367年)重修大上清宮。明朝對大上清宮進行多達七次修建。
清康熙二十六年(1687年)，康熙御書“大上清宮”匾額，大上清宮由此得名。清雍正九年(1731年)進行了歷史上最后一次大規模的維修和擴建，于次年八月竣工，新建斗姆宮及其配殿，形成了兩宮(上清宮、斗姆宮)十二殿二十四院的宏大規制，不僅在江南稱為第一大道觀，在全國也是首屈一指。
民國19年(1930年)，大上清宮因一場意外大火被整體焚毀，遺址從此塵封于地下。
江西龍虎山大上清宮遺址出土文物垂獸。
宋代以來最高等級的皇家宮觀建筑遺存
“近四年來，考古人員發掘面積約5000平方米，并對周邊地區進行了30平方公里大范圍的調查、勘探，發現宋元至明清時期遺存共有29處。”江西省文物考古研究院院長徐長青在當日舉行的“大上清宮遺址考古成果專家論證會”上表示，“我們弄清楚了上清宮的基本布局，初步梳理了大上清宮周邊的道教活動遺存，出土了一批較重要的文物。”
“遺址出土了大量的黃、綠琉璃建筑構件，使得大上清宮遺址披上了皇室色彩。出土的大量由元朝樞密院定燒、專供皇室貴族或重要宮觀使用的樞府瓷，有力證明了大上清宮的等級身份。”徐長青表示，“明代御碑亭、清代的雍正御碑亭和清代嘉慶重修上清宮的石碑，更是直接證明大上清宮的擁有的皇家身份。”
江西龍虎山大上清宮遺址出土文物“綠琉璃龍紋瓦當”。
中國知名考古專家、中國國家博物館研究員信立祥認為，龍虎山大上清宮根植于漢代以來所形成的道教文化，受到歷代帝王重視，而成為中國道教主流天師正一道祖庭。“大上清宮遺址是我國宋代以來最高等級的皇家宮觀建筑遺存，其時代序列完整、規模宏大，為中國傳統文化研究提供了珍貴的實物資料。”
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