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佛教文化是中國傳統(tǒng)文化的主體構(gòu)成部分，雖然我們說佛教是外來的，但經(jīng)過兩千多年與中國本土文化的交融，已經(jīng)完全本土化，并滲透到中國傳統(tǒng)文化的方方面面，成為中國傳統(tǒng)文化的重要載體。佛教文化的發(fā)展，在今天達到有史以來另一個高峰時期。
近代以來，由于受到西方文化的沖擊，中國的傳統(tǒng)文化在某些方面出現(xiàn)了斷層。中國傳統(tǒng)文化的主體是由儒、佛、道三教構(gòu)成的。那么在這個三教中間，儒家是首當其沖的受到了社會的批判，我們知道100年前的新文化運動，最主要的一個矛頭就是針對儒家，打倒孔家店，所以盡管我們今天對于儒教又重新思考，重新對它評價，但在整個社會中，對它100年來所形成的誤解和成見，很難一下子就消除。而且從某種意義上來講，儒家也沒有一個實質(zhì)性的載體，都是一些各方面研究、游蕩的學子而已。
那么道，“道”在某些方面，我們現(xiàn)在的力量還是比較薄弱的。所以在三教里面，當前來講，佛教應該是最具有影響力的。所以它成為承擔起傳承和傳播中國傳統(tǒng)文化的一支重要的力量。它有載體，有大量的住持僧，出家人，也有大量的寺廟，有實體的載體。又有相當廣大的信眾，在各個方面給予佛教文化以支持，也有很強大的經(jīng)濟方面的力量。而佛教跟中國文化融合在一起，實際上又把中國文化的儒、道兩家精華的東西也都吸收在佛教的文化里面。
中國的傳統(tǒng)文化里儒、釋、道三教你中有我，我中有你，都是相互吸收對方的優(yōu)秀部分，來充實和發(fā)展自己，所以佛教已經(jīng)不是一個單純的所謂的佛教，它跟整個中國文化結(jié)合在一起的這么一種文化載體。我們今天也不能簡單的把佛教看作一種單純的信仰，或者單純的宗教信仰。近百年來我們對宗教有很多的誤解，因為我們拿西方基督教的模式，作為宗教模式的樣式來判斷一切宗教現(xiàn)象。其實基督教這種文化只是宗教文化的一種樣式，它不能夠代表所有的宗教文化的樣式。那么佛教就是一種具有人文精神的一種宗教，它跟西方基督宗教這種神文精神的宗教文化現(xiàn)象是不同的。
在近代，康有為提出要以孔教為國教，在當時的歷史條件下是無法實現(xiàn)的。在一個打倒孔家店這樣的氛圍當中，他的提倡怎么可能得到一個社會的共識呢？無獨有偶，當時的另外一位大學者，國學大師章太炎提倡要以佛教為國教。當然由于我們拿西方基督宗教的模式，作為宗教的標準，那么他的說法也很難得到人們的認同。但他指出，佛教是一種無神的宗教。這個揭示了佛教最根本的本質(zhì)。因為我們都知道，釋迦牟尼當年創(chuàng)立佛教是在一個有神信仰的文化環(huán)境中創(chuàng)立的。印度的婆羅門教是一個多神信仰的宗教，認為世界是由神創(chuàng)造的，命運是由神決定的；而釋迦牟尼針鋒相對，他所提出來的主張，認為天地萬物、宇宙不是神創(chuàng)造的，是因緣聚會的產(chǎn)物，是一種自己生成、緣起的理論，根本否定了造物主創(chuàng)造世界這樣的觀念。
釋迦牟尼還提出，人的命運也不是由神來決定，而是由你自己的所作所為所決定，所謂因果業(yè)報。你造什么樣的業(yè)，就種下了什么因，因此你就必然要受什么樣的報，受什么樣的果，所以佛教根本的理論，世界是自然緣起的；命運是因果業(yè)報的，是自作自受，不是神來決定的，所以他強調(diào)我們?nèi)艘课覀冏约旱闹腔廴フJ識宇宙，認識人生，然后來超越生死所給我們生命帶來的種種苦難。所以佛教是一個自我解脫的宗教，它是人文的精神文化，宗教并不只有神文的宗教，也有人文的宗教。
對于我們?nèi)寮业?ldquo;成圣”，靠自己德行的提升；道家的“成仙”，靠自己保真的修行；佛教的擺脫苦難，靠自己的智慧解脫，這是整個中國文化的特征。最近一段時間，習主席反復強調(diào)，我們要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，佛教可以起到非常非常重要的載體作用，所以我們通過舉行這樣一個活動，來公薦最具影響力的中華寺院，把我們寺院的文化的特征能夠展示、展現(xiàn)出來。我們要評選建筑中最有影響力的，最美的，中國的建筑世界上可以說是最具特色的，因為它強調(diào)的建筑要有一個和諧的美；我們評選修禪最具影響力的寺院；評選做公益最有影響力的寺院；評選在弘法利生方面最具影響的寺院……這些方面，就把佛教文化的內(nèi)涵充分地顯示出來。
我們把宗教場所，佛教寺院變成旅游景點，這也是可以的，但不要因為變成旅游景點了，就把它的文化功能給淹沒了，如果這樣的話，我想，將來會成為一個很大的遺憾，也是很大的缺失。佛教要傳承、弘揚我們的文化，來作為它主要的社會功能和責任，所以我想，通過這樣的評選，能夠把我們寺院的這種文化內(nèi)涵，文化功能，充分顯示出來，我想這次活動將來會具有深遠意義的。
人間佛教的理念，現(xiàn)在基本上是兩岸四地佛教文化的一個共識，那么所謂的人間佛教就要為我們落實佛教為社會服務這樣的功能。而佛教為社會服務的功能，我想最主要的就是一個文化的傳播。所以通過這個活動，希望不斷讓人們來學習我們這些有影響力的寺院。
全國寺院已經(jīng)是相當?shù)亩啵瑩?jù)說有幾十萬的佛教寺院。那么我們?nèi)绻軌蛲ㄟ^這個活動，把我們的寺院都能夠引上一條“正心、正信、正修”的道路。因為我覺得，現(xiàn)在我們?nèi)狈?ldquo;正心、正信、正修”這樣的風氣和環(huán)境，所以我提出來的一個問題，就是希望我們的住持師父們，使寺院能夠以正知、正見影響我們的信眾，走上一條正信、正修的道路，真正能夠起到凈化我們的心靈，凈化我們社會，實現(xiàn)佛教這樣一個根本的文化功能。（文/網(wǎng)絡）
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