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我國(guó)北部的廣大內(nèi)蒙古地區(qū)，在成吉思汗以前,“薩滿教”十分興盛，在人們的精神生活中處于主導(dǎo)地位。元朝建立后，佛教、道教、伊斯蘭教相繼傳入內(nèi)蒙古,薩滿教逐漸衰落。由于元帝推崇佛教，所以在內(nèi)蒙古寺廟居多，保留最大四大寺院，大召寺，五當(dāng)召，白靈廟，貝子廟。
一：大召寺
大召寺（非西藏拉薩大昭寺），蒙古語稱“依克召”，意為大廟。漢名原為弘慈寺位于呼和浩特舊城的南部，由明代蒙古土默特部落的首領(lǐng)阿拉坦汗，在明萬歷八年（1580年）主持修建。寺廟屬于藏傳佛教格魯派（喇嘛教中的黃教），是呼和浩特最早興建的喇嘛教寺廟。大召寺在清代被尊為“皇廟”。因?yàn)榍屙樦位实塾舆_(dá)賴五世赴京時(shí)，曾住宿在這里；康熙皇帝也在這里住過幾日，并鑄有“皇帝萬歲”的金牌，供于大殿銀佛像之前（如今殿內(nèi)光線很暗，游客不一定能看到這塊金牌），為了表示對(duì)皇帝的尊敬，此后這里取消了活佛的轉(zhuǎn)世規(guī)定，成為了蒙古地區(qū)少有的不設(shè)活佛的寺廟，寺廟的正殿也換成了黃色琉璃瓦。
大召寺是明清時(shí)期內(nèi)蒙古地區(qū)最著名的寺院。對(duì)了解內(nèi)蒙古的政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、都有著重要的價(jià)值。店內(nèi)的各種彩塑、金銅造像、晾佛節(jié)展出的巨幅唐卡、108部的甘珠爾經(jīng)卷，以及宗教活動(dòng)使用的各種法器、面具等都是極珍貴的歷史文物和藝術(shù)珍品。
大召寺的建筑物現(xiàn)存有山門、過殿、經(jīng)堂、九間樓及佛殿等，其中經(jīng)堂和佛殿緊緊相連在一起，通稱為大殿，佛殿內(nèi)有造像和壁畫。那座銀佛像經(jīng)歷四百年的蒼桑變化，至今仍然保存完好。
二：五當(dāng)召
五當(dāng)召位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市石拐區(qū)東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當(dāng)溝內(nèi)的大青山深處。先說一下五當(dāng)召是什么意思，五當(dāng)召蒙古語稱巴達(dá)格爾召，就是柳樹的意思。當(dāng)年的五當(dāng)召創(chuàng)始人為了弘揚(yáng)佛法，千里跋涉，歷經(jīng)艱辛從西藏來到這里，被蒼鷹引至此地，發(fā)現(xiàn)這個(gè)山谷里柳樹成蔭，三面環(huán)山。所以就決定在此開始修建寺廟，弘揚(yáng)佛法。
五當(dāng)召依山而建，自下而上，三面環(huán)山，錯(cuò)落有致的鑲嵌在山坡上，外墻潔白方整，開有深暗的柱廊和窗洞，屋頂為平板式四方形，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，甚是壯觀。五當(dāng)召是內(nèi)蒙古最大的藏傳佛教寺廟，僅次于西藏布達(dá)拉宮并和青海塔爾寺齊名的我國(guó)藏傳佛教的三大名寺。其全部房舍約有兩千五百多間，占地近四百畝，最興旺時(shí)期喇嘛有一千多人。香火旺盛，來此朝拜者絡(luò)繹不絕。
蘇古沁殿，是五當(dāng)召內(nèi)最大的建筑物，位于寺院最前部，高三層，一樓前大廳是經(jīng)堂，有八十根方柱上部雕刻和彩繪著各式花紋圖案，外裹云龍圖案的地毯。地上排列著數(shù)十排坐榻，上鋪藏式地毯。四壁彩繪釋迦牟尼佛傳故事和各種護(hù)法神像。頂部掛著各色幡幔，殿內(nèi)莊嚴(yán)肅穆、富麗堂皇。全殿可容納千余喇嘛在這里誦經(jīng)。凡屬全召性的集會(huì)都在此舉行。每天的早經(jīng)——滿迦經(jīng)，各殿喇嘛都來此誦讀，經(jīng)堂內(nèi)正面的座椅是活佛出經(jīng)的席位，左右是高層喇嘛的座位。下邊地毯木榻是喇嘛誦經(jīng)的座席。后廳為藏經(jīng)閣，供奉著各種佛像、唐卡，二樓回廊處繪有“九大佛寺建筑”鳥瞰壁畫極為珍貴。
這座始建于康熙年間的寺廟，由于當(dāng)時(shí)高原上地廣人稀，而且蒙古族又是一個(gè)游牧民族，信息與各方面的技術(shù)都相對(duì)滯后。相對(duì)于當(dāng)時(shí)的環(huán)境，那時(shí)的僧人們就是最有學(xué)問的人，他們上知天文，下通地理。所以五當(dāng)召是一個(gè)功能齊全的寺廟。既是弘揚(yáng)佛法的寺廟，敬佛，講經(jīng)，布道，接待朝奉者；又是一座高原上的學(xué)校，傳法，辯經(jīng)。學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)，天文，數(shù)學(xué)，大地測(cè)量等縝密學(xué)問。并以知識(shí)分類為四大學(xué)部，各部都有自己的學(xué)習(xí)區(qū)域。各個(gè)大殿的用途基本上是按此分類。
三：百靈廟
百靈廟位于內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗政府所在地。建于康熙四十二年（公元1702年）。百靈廟系達(dá)爾罕貝勒廟的轉(zhuǎn)音，亦稱烏力吉套海（吉祥灣）召廟群。廟宇由5座大殿、9頂佛塔和36處藏式結(jié)構(gòu)的院落組成，總占地面積約8000多平方米。各處殿塔雕梁畫棟、廊柱林立，墻壁上彩繪著佛經(jīng)里的人物故事，造型生動(dòng)，構(gòu)圖細(xì)膩。清康熙皇帝御賜“廣福寺”牌匾懸掛于大佛殿正門上方。
百靈廟是蒙古語貝勒因廟的轉(zhuǎn)音，亦稱烏力吉套海（吉祥灣）召廟群。達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗是由原清喀爾喀右翼旗和茂明安札薩克旗合并而成的。喀爾喀右翼旗俗稱達(dá)爾罕貝勒旗，后來蒙古人習(xí)慣稱“貝勒因廟”（貝勒：清代封爵，位在親王、郡王下，“因”為助詞，相當(dāng)于漢語的“的”），漢人又訛“貝勒因”為“白林”，一度曾寫作“白林廟”。
后蒙古上層人士認(rèn)為“白林”二字意義不吉祥，改取漢文“百靈”二字。從此蒙古人所稱的“貝勒因廟”，遂用漢字定型化為“百靈廟”。該廟因建于巴吐哈拉嘎地方，所以蒙古人亦俗稱它為“巴吐哈拉嘎廟”。
美麗傳說
百靈廟為其諧音，因廟周圍風(fēng)景秀麗，廟前有一條清澈見底的小河，河兩岸的草地上開滿了各色無名的野花，風(fēng)和日麗之時(shí)，常有一群群百靈鳥在附近婉轉(zhuǎn)鳴啼，百靈廟這一名稱也就得以流傳了下來。
四：貝子廟
貝子廟，蒙古語名“班智達(dá)葛根廟”，漢名“崇善寺”。是內(nèi)蒙古四大廟宇之一，位于錫林郭勒盟錫林浩特市北部的“額爾敦陶力蓋”敖包南坡下。始建于清乾隆八年（1743年），又于道光、光緒年間擴(kuò)建。據(jù)說歷經(jīng)七代活佛精修而成，共耗費(fèi)白銀174多萬兩。
整個(gè)建筑群有朝克欽、明干、卻日、珠都巴、甘珠爾、丁克爾、額日特圖七座大殿，五座拉布楞（活佛殿），五座佛塔，此外尚有30多個(gè)廟倉及兩間喇嘛住宅在廟宇的東西兩側(cè)和后面。建筑群規(guī)模龐大，氣勢(shì)雄偉。
在貝子廟建成后的百余年間，該廟成為遠(yuǎn)近牧民朝拜的主要場(chǎng)所，香火極盛，喇麻最多時(shí)達(dá)1200人。寺內(nèi)存有大量反映蒙古民族歷史和生活的壁畫，更是研究蒙古族史和民族藝術(shù)的寶貴史料。這里有雕梁畫棟、重樓復(fù)閣、飛檐斗拱的建筑風(fēng)格，還有千姿百態(tài)的佛像塑造，富麗堂皇的繪畫裝飾，處處體現(xiàn)著鮮明的民族特色。
貝子廟的身后便是額爾敦敖包。額爾敦敖包已有三百多年的祭祀歷史，在1753年貝子廟建廟十年之際將額爾敦敖包擴(kuò)建成十三敖包，成為敖包中最大型的一種，十三個(gè)敖包中的每個(gè)敖包均有自己的象征寓意，中間最大的敖包為浩日穆斯特騰格爾，是長(zhǎng)生天的意思，周圍的十二個(gè)是它的護(hù)卒。
“先有貝子廟，后有錫林浩特。”這是當(dāng)?shù)厝罕姸炷茉數(shù)囊痪湓挕６嗌倌陙恚愖訌R周圍的建筑不斷擴(kuò)大，終于形成了現(xiàn)在的錫林浩特。作為歷史上著名的佛教學(xué)府和內(nèi)蒙古中西部四大藏傳佛教寺廟之一，“貝子廟”于2006年被國(guó)務(wù)院列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
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