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在濟(jì)南的文化遺產(chǎn)中，為數(shù)眾多的寺廟是其中獨(dú)特的一脈佛教文化。如果你去過南部山區(qū)的某一處，站在山林流水中，看遠(yuǎn)處的寺廟孑然而立，千年古剎的神秘、靜謐和清涼，會(huì)讓人忘記回家的時(shí)間。倘若運(yùn)氣足夠好，或許還能遇上寺廟住持親自講解博大精深的佛學(xué)文化。在此次公布的濟(jì)南261處文化遺產(chǎn)中，為數(shù)眾多的寺廟在其中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
黃花山真經(jīng)寺：一名僧人七年的堅(jiān)守
從水波浩渺的臥虎山水庫往西望去，勁翠的群山染著濃郁的綠色，山雖不高，卻也頗有幾分巍峨俊秀的味道。有山有水的地方總是給人感覺多了幾分靈氣，循著山的方向望去，一座高聳的佛塔從山頂拔地而起，半山腰的郁郁蔥蔥中隱隱露出一個(gè)金黃色的“禪”字，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，青山、佛塔，勾勒出一幅深山藏古寺的畫卷。
到濟(jì)南南部山區(qū)游玩的游客，臥虎山水庫是最優(yōu)先選擇的地點(diǎn)之一。不過，卻很少有人知道，就在水庫西鄰的黃花山上，還坐落著一座古老的佛寺——真經(jīng)寺。一聽到記者詢問黃花山在哪，世代住在山腳下的村民都熱情地引路。從山下拾級(jí)而上，就在寫著“黃花山”的牌坊旁邊，一間不大的佛堂門口，坐著一名已過中年的僧人，正是真經(jīng)寺的住持常善法師。
黃花山并不高，但卻十分陡峭。常善法師一邊帶著記者沿著剛剛修繕過的臺(tái)階攀山，一邊講述著自己和這座山的淵源和歷史。原來，祖籍安徽的常善法師最早在安徽九華山出家，后來輾轉(zhuǎn)到北京云居寺，一待就是數(shù)十年。2008年前后，他來到濟(jì)南的黃花山真經(jīng)寺做住持，如今已經(jīng)過去了七年時(shí)光。不過，出家的僧人對(duì)于時(shí)間流逝的感慨卻頗為平淡：“對(duì)于出家修行的人來說，七年的時(shí)間不算什么。”在真經(jīng)寺修繕完成之前，獨(dú)居山上的常善法師也極少下山，一個(gè)人在山上看了幾千個(gè)日出日落。
“在歷史上，真經(jīng)寺曾經(jīng)是一座香火鼎盛的寺廟。”常善法師說，山上的很多碑刻一定是鼎盛時(shí)期、香客眾多的時(shí)候留下的。從山上發(fā)現(xiàn)的碑刻看，有記載的最早時(shí)間是金代中葉，大約明朝正德年間達(dá)到頂峰。山下的當(dāng)?shù)厝耍腥朔Q這座寺廟是“娃娃廟”，從佛學(xué)文化的角度講，“娃娃廟”和“觀音廟”的寓意不謀而合，意味著到這里來求子的人很多，香火鼎盛。清朝末年，還有長清甚至淄博等地求子的人到這里來燒香拜佛。不過在此后的很長時(shí)間，真經(jīng)寺慢慢衰落下去，現(xiàn)在連很多濟(jì)南本地人都不知道這座寺的前世今生了。直到七年以前，常善法師來到這里，開始主持寺廟的修建復(fù)興工作，如今，攀山的臺(tái)階、山上的佛塔、祠堂的部分佛像，都已經(jīng)修繕完畢。不過大雄寶殿、鐘鼓樓、山門等佛門要塞還沒有多大進(jìn)展，“僧人只能乞食，不能討錢。”常善法師說，寺廟的完善幾乎全靠社會(huì)力量捐助，進(jìn)展緩慢。不過他相信，真經(jīng)寺會(huì)再現(xiàn)香火鼎盛的局面。
山上的柏樹如果被折斷枝杈，流出來的是像血一樣的紅色液體。常善法師說，這是黃花山上難以用科學(xué)解釋的自然現(xiàn)象，來日有機(jī)會(huì)請(qǐng)植物學(xué)家來解答。而黃花山的得名，是因?yàn)榇禾鞎r(shí)漫山遍野均是黃色的小花兒。如今的黃花山，三面環(huán)水，清泉簇?fù)怼Ｖ蒙碓诎肷窖溺娡だ铮瑬|瞰浩渺的臥虎山水庫，仿佛一幅淋漓的水墨畫，連同黃花洞內(nèi)外的古老遺跡，一起定格在這滄桑的歷史和無垠的天地之間。
興福寺：沒落的“貴族”將迎來興盛時(shí)代
提起濟(jì)南市的千年古寺，人們立刻會(huì)想到神通寺、靈巖寺、興國寺等。而地處濟(jì)南小飲馬莊的興福寺同樣歷經(jīng)千年滄桑卻少有人知。作為濟(jì)南市郊區(qū)的一座小型佛教寺院，興福寺在歷史上似乎沒有大的昌盛。從寺院內(nèi)遺留的唐代柱礎(chǔ)等實(shí)物和殘存的碑刻題記中推斷，該寺應(yīng)初建于唐代，宋初大殿有過重建，金末元初又有過再建，元代中期有過較大的重建。從遺存的碑首規(guī)格及柱礎(chǔ)尺寸上看，寺院具備一定的財(cái)力。
濟(jì)南西城片區(qū)的道路中，東西向的有一條道路叫興福寺路，命名來源正是位于興福寺路與齊州路路口處的興福寺。寺廟隱藏在茂密的植物之后，如果不是當(dāng)?shù)厝说闹敢_車行駛在路上很難看到。如今，歷經(jīng)千年的它在西部新城區(qū)卻呈現(xiàn)一片破敗的模樣，只有大殿前面的一個(gè)簡易香爐和隱隱冒出的幾縷青煙散發(fā)出微弱的煙火氣息。夏日炎陽下，正殿、后殿、西廂房的大門緊鎖，沒有香客光顧，只有東廂房里一名年事已高的老人看護(hù)著這座庭院。大殿前的兩棵上千年的古樹，則彰顯著巍然的氣度。
不過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，興福寺仍然像是沒落的貴族，雖然潦倒，卻掩不住還殘存的幾分非凡的氣派。興福寺建筑群按照中國傳統(tǒng)古建筑格局而建，以中軸線次第排序，兩側(cè)對(duì)稱，極為規(guī)整。按照中國古建筑等級(jí)：屋頂形狀分為廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂?shù)龋慌d福寺前殿、后殿都為廡殿頂形式，規(guī)格較高。大殿建于高臺(tái)之上，使人須仰視觀賞，顯得頗有氣勢。寺院的浮雕和彩繪亦具有極高的藝術(shù)價(jià)值和考古價(jià)值。
曾經(jīng)一度小規(guī)模興盛過的興福寺在“文革”時(shí)期遭到破壞，寺院內(nèi)一些建筑被拆，曾經(jīng)有過的十幾棵古樹大部分被砍伐。西配房東南側(cè)一塊石碑表明，該寺在1979年就被公布為市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。“再過一個(gè)月左右就可能開門納客了。”看寺的老人說。正在修復(fù)中的千年古寺興福寺，正期待迎來一個(gè)新的興盛時(shí)代。
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