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古典園林是中華民族文化遺產(chǎn)中的一顆明珠。它特色鮮明地折射出中國人的自然觀和人生觀。與西方園林藝術(shù)相比，古典園林突出地抒發(fā)了中華民族對于自然和美好生活環(huán)境的向往與熱愛。
園林藝術(shù)是一種藉由造園來表達精神的產(chǎn)物，中國文人園林的出現(xiàn)，為自然山川和自身人格價值體系構(gòu)建出某種更為直接的聯(lián)系，它反映了“當(dāng)時社會生活的狀況以及人們的精神需求”。
明清園林是我國造園藝術(shù)發(fā)展的鼎盛時期。在明朝后期經(jīng)濟發(fā)展與文化繁榮的影響下，園林藝術(shù)迅速興起，且盛極一時，作為明清園林的主要參與設(shè)計者，文人“雅”、“逸”的審美情趣在園林設(shè)計中得到了生動的體現(xiàn)。
園林之雅在園林藝術(shù)中體現(xiàn)為“優(yōu)雅”、“雅靜”、“別致”。世道野蠻，文人自當(dāng)以優(yōu)雅與之抗衡。他們遠離政治，寄情于優(yōu)雅的文人活動。除了焚香、鼓琴、弈棋之外，他們亦沉湎于花木山石。
園中亭臺樓榭的坐榻隱幾往往是他們“鼓琴以舒其思”或“書畫以舒其情”之處，建筑的通透性也可使園主及其朋友隨時領(lǐng)略布局格調(diào)獨具匠心的花木與山石。他們把對花木山石的迷戀納入生活范圍，把它們當(dāng)成一種寄托于生命的閑隱生活狀態(tài)，文人們也以此自我標(biāo)榜對世俗文化的抗?fàn)帲皇狼樾鷩蹋娜俗詴で箪o境。
拙政園的涵青亭倚墻而立、臨水而建，該亭四個發(fā)戧橫空出挑形似鳳凰展翅，當(dāng)紅日西斜，背面粉墻即會出現(xiàn)建筑與湖石的剪影，給本來平直、單調(diào)的墻體增添出一抹飛舞的動勢，結(jié)合湖水的水波瀲滟形成一幅濃淡相宜的水墨畫，為整體空間帶來無窮的意蘊。
再如該園的梧竹幽居亭，設(shè)計者在它四周白墻上分別開具了圓形門洞，于不同角度可看到或重疊、或交錯的分圈、套圈、連圈等景觀，身處亭中的不同方位往門洞外眺望則可以看到不同景色，或是身后長廊的花窗，或是代表夏季的湖景，或是春季的翠竹，或是秋季的梧桐、松樹，一步一景，構(gòu)思巧妙、極為別致。
“逸”的本義是逃跑，直至何晏《集解》中的“逸民者，節(jié)行超逸也”，“逸”字遂逐漸失去本意而指代人格上一種超塵脫俗的生活形態(tài)和精神境界。在藝術(shù)領(lǐng)域中，人之逸也逐漸演化成藝之逸。延伸至園林藝術(shù)，“逸品”的審美意義集中體現(xiàn)為“野趣”、“生趣”。
中國古典園林代表――明清江南園林大量借鑒了山水畫中寫意的創(chuàng)作手法以展現(xiàn)園林的自然形態(tài)。造園過程中園主盡量提取大自然中的“自然”元素建造園林，以示他們對大自然的親近之意，但這種自然元素的提取并非是對自然景物的全盤照搬，而是一種對自然“精髓”的提取，以土石營造“一峰山則太華千尋，一勺水則江湖萬里”的園景，構(gòu)筑出“以小見大、咫尺山林”的文人園林空間形態(tài)。
少勝多、簡化繁的“簡”、“淡”空間構(gòu)筑手法，為有限的“雅”、“趣”園林環(huán)境提供了最大限度的空間概念，是園主胸中意氣之抒發(fā)以及對自然山水神韻之再現(xiàn)。
如蘇州獅子林以假山著稱，園東部疊山全部以湖石堆砌，其山洞的處理并不完全以自然山洞為藍本，而是采用迷宮式的設(shè)計創(chuàng)意，假山造型也以佛經(jīng)獅子座為原型進行了抽象與夸張，這種融禪宗之理、園林之樂于一體的園林設(shè)計出自明清園林設(shè)計師源于自然且高于自然地提煉與創(chuàng)新，是園林藝術(shù)“逸”的體現(xiàn)。
幾段獨具匠心、有著新奇立意的文字可使整篇文章增色，同樣，構(gòu)思精巧的巧筑異構(gòu)也能使園林景色豐富、立體。明清造園師們在“疊石理水”、“移步換景”、“樓閣依倚”、“花木掩映”等方面殫思竭慮的設(shè)計思考，是其園林藝術(shù)審美情趣的生動體現(xiàn)。
中國古典園林的藝術(shù)成就舉世聞名，其“雖由人作，宛自天開”的設(shè)計準(zhǔn)則和集傳統(tǒng)文化與工藝等于一體的藝術(shù)綜合特性，使得寫意性中國山水園林有別于其他國家的園林形式，成為世界三大園林之一而聞名于世。
明清時期，園林藝術(shù)進入精深發(fā)展階段，無論是江南的私家園林，還是北方的帝王宮苑，在設(shè)計和建筑上，都達到了高峰。現(xiàn)代保存下來的園林大多屬于明清時代，這些園林充分表現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)園林建筑的獨特風(fēng)格和高超的造園藝術(shù)。
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