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大約三百四十年前，即康熙皇帝統治的第十八年（1679年），年輕的玄燁也曾在冬日的北京城里盼著初雪。
這一年的帝都，三冬無雪，直到新春將至，雪花方飄灑而下。為此，他感慨賦詩：
“三冬望雪意殷殷，積素春來亂玉紋。農事東疇堪播植，勤民方不愧為君。”
在中國農業社會的傳統文化中，冰雪富有深厚內涵和意蘊，因冬雪和春雪均于農耕有利，故諺云“瑞雪兆豐年”。康熙帝望雪殷殷，勤恤民隱，體察民情，反映出一代圣主明君的務實精神。
“瑞雪兆豐年”作為統治者、讀書人與普通百姓共同的期盼，不僅一再入詩，入畫更佳。清人蕭晨就以畫雪而著稱，所繪《豐年瑞雪圖》（現藏臺北故宮博物院）為名人雅士所推重。
雪花本含有吉祥之意，故名“瑞花”。唐人許渾在詩中吟唱：“瑞花瓊樹合，仙草玉苗深。”而“瑞花”則成為深受中國人喜愛的傳統裝飾紋樣。北京故宮博物院所藏的清代“加金六出如意瑞花重錦”，即以片金和朱紅、粉紅、水粉色緯絲，織出六角星形為基本骨架，在六角星的正中填以雪花和牡丹花的變形圖案。
跟中國歷史上各個朝代一樣，在清代，冰雪與冰霜也是品格與節操的標志，清朝君主獎掖臣僚，往往稱贊他們“矢志冰霜”。康熙皇帝曾在京城西郊的暢春園，御書“懷冰雪”三大字制成匾額，命禮部尚書張英傳旨，頒賜給時任都察院左都御史的張鵬翮，以表彰其居官廉潔。張鵬翮特筑“懷冰雪堂”于家中，并以注重操守、保持清廉為家訓傳之子孫。
擁爐賞雪、品茗賞雪、掃雪烹茶、踏雪尋梅、對雪吟詩等，成為清代文人墨客重要的文化活動。《紅樓夢》中有一情節：由海棠詩社在蘆雪亭舉行圍爐即景聯句活動，亭外是晶瑩的冰雪世界，亭內是溫暖如春的詩文天地，紅樓兒女互相打趣說笑，以詩會友，氣氛熱烈，真個是“大觀園里，歲月靜好”。
北京賞雪，尤以西山為勝。據清代《畿輔通志》（直隸省即今河北省的官修地方志）所引《長安游記》記載：
“西山，神京右臂，亦名小清涼。諸蘭若白塔與山隈，青藹相間，疏泉滿道，或注荒池，或伏草徑，或散漫塵沙間。春夏之交，晴云碧樹，花香鳥聲。秋則亂葉飄丹，冬則積雪凝素，信足賞心，而雪景尤勝。”
與西山相連，位于北京西郊的三山五園（指暢春園、圓明園、萬壽山清漪園、玉泉山靜明園和香山靜宜園）皇家園林區，則擁有獨特的御園雪景。御園賞雪曾是清代皇帝獨有的人文享受，在康熙皇帝筆下，那是“細玉輕盈下碧霄，和煙飛霰上寒條。片才落地濺濺濕，羅綺花紋處處飄”的美景。誰能想到，治國理政的雄才大略與細致敏銳的觀察和體驗竟能融于一身。他兒子雍正帝的詠雪詩，卻似乎有一絲絲“歸去來兮”的隱士意味：
誰把冰綃細剪裁，絮飄軒檻粉鋪苔。千山種遍峰峰玉，九陌開齊樹樹梅。
鶴氅離披驢背詠，漁簑冷淡鴨頭回。驂鸞擬赴瑤池宴，飛舞瓊花入酒杯。
清代君主之中，最癡迷寫詩的當屬乾隆皇帝。雪花飄落御園，他詩興大發，“飄遙柳岸飛輕絮，點綴梅村剪薄紈。最是上林饒景色，小春時節玉花攢”；清晨見雪，他又歡喜吟詠，“曉寒凝雪舞長空，融地原如落雨同。綴樹冰花留片刻，訝看梅蕊綻東風。”在頤和園玉瀾堂觀雪，他賦詩一首《題玉瀾堂》：
堂陛俯平湖，春冰雪滿鋪。迷離同一色，茗邈冺方隅。
絕勝縠還綺，群棲雁與鳧。靜看堅白里，瀾意詎寧無？
駐蹕御園，遠望西山積雪，乾隆帝又寫道，“天然圖畫開屏障，瓊樹瑤葩不識名。記得河陽生動筆，直教人在座中行”。康雍乾時期，清王朝走向鼎盛，三代君主聯手將清代皇家園林的建造推向高潮，乃至臻于頂峰。御園賞雪的寧靜、安適與從容，正是那個輝煌時代的真實寫照。
三山五園，也為部分因侍直、陛辭、引見、恩賞等政務活動而有機會進入御園的清代士大夫賞雪、詠雪提供了條件。號稱“東南詩壇領袖”的查慎行（康熙朝后期特授翰林院編修，入直內廷）贊美了雪后暢春園的景觀，“西山帶雪高，寒光際青天。晨曦照積素，萬木中含煙。”咸豐、同治年間以詩文聞名的廣西籍官員王拯，則如此描繪雪中清漪園（今頤和園）：
“一冬渾未雪，春半忽飛霙。豹尾人披絮，螭頭樹琢瓊。樓臺金碧影，池館水云情。若許東風便，應須上玉京。”
作者為中國人民大學清史研究所副所長，清代皇家園林研究中心常務副主任，專治清代學術思想史及歷史文獻學，著有《清初私家修史研究——以史家群體為研究對象》，主編《海外三山五園研究譯叢》《暢春園研究》等。
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