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鄉愁是什么？鄉愁是“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的回望，是“日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁”的愁情，是“露從今夜白，月是故鄉明”的依歸……當下，鄉村振興戰略正在實施。鄉村振興必將給中國鄉村帶來翻天覆地的變化。其不變者，就是流淌在我們血管里的汩汩文脈。守住這股文脈，就是守住鄉愁。
這幾年，每逢春節，微信朋友圈便會流行起一種被稱為“還鄉體”的文字。讀得多了，就會發現這些文字都流露出相似的鄉愁。今年兩會期間，習近平總書記在參加山東代表團審議時指出，“要推動鄉村文化振興”。鄉土文化是鄉愁的重要載體。農村要留得住鄉愁，必須振興鄉土文化。同時，只有重視鄉土文化、挖掘和利用好鄉土文化，不斷推動鄉土文化繁榮發展，才能使其成為鄉村振興的不絕源泉、為鄉村振興提供持續的精神動力。
這幾年，每逢春節，微信朋友圈便會流行起一種被稱為“還鄉體”的文字。讀得多了，就會發現這些文字都流露出相似的鄉愁。今年兩會期間，習近平總書記在參加山東代表團審議時指出，“要推動鄉村文化振興”。鄉土文化是鄉愁的重要載體。農村要留得住鄉愁，必須振興鄉土文化。同時，只有重視鄉土文化、挖掘和利用好鄉土文化，不斷推動鄉土文化繁榮發展，才能使其成為鄉村振興的不絕源泉、為鄉村振興提供持續的精神動力。
這股文脈在哪里？這股文脈在鄉間閭巷的鄉土文化地標上。鄉土文化地標記錄著一個姓氏的繁衍脈絡，牽連著一個家族的成敗興衰，銘刻著一個村莊的遷徙歷史，承載著一個社群的共同記憶。可以將其分為兩類：一類是自然存在的承載家族記憶與典型精神的樹石山水。比如，明朝山西南遷江淮的移民世代流傳歌謠說：“問我祖先來何處，山西洪洞大槐樹；老家名字叫什么，山西洪洞老鸛窩”，謠詞中的“大槐樹”“老鸛窩”就是典型的鄉土文化地標符號。近些年來，山西省洪洞縣舉辦“槐鄉尋根祭祖節”，當地政府“抱切切之虔誠，懷殷殷之情意”宣讀《祭古槐先祖文》，就是在這個地方。
另一類則是作為人文遺產類的鄉土文化地標，包括顯于鄉村或隱于山林的宮觀寺廟、亭臺樓閣、浮雕石刻、家族宗祠、名人墓穴等。這些鄉土文化地標，是散文名家余秋雨書里“童年時候家鄉的牌坊”，是高原歌手降央卓瑪歌聲里“苦苦等待的雪山之巔”，是畫家李柏林筆下的《古堰清明放水圖》……這些牌坊、神殿、古堰，凝聚著心血、摶合著智慧、寄寓著精神。作為我們記憶深處標識化、表征化的家鄉形象，它們和那些以勒石、鑄銅、樹牌等形式記錄的先祖題刻、名人碑文、古韻匾聯等一起，共同構成了我們撫摸鄉野之厚重、祖輩之榮光、少時之回憶的一個個銹跡斑斑的符號。
隨著城市化進程的加快，承載著鄉愁記憶的鄉土文化地標，正面臨著被損毀、破壞甚至消失的危機。缺乏保護主體和保護動力是鄉土文化地標面臨消亡危機的重要原因。除了被列為文物保護單位的文化地標能夠得到相對有效的保護外，大多數位于農村的文化地標，不管是私人所有，還是鄉村集體所有，都沒有法律法規明確所有者應該承擔保護的義務。再加上基層財力有限，對很多文化地標的保護也就成為“非緊急的事項”。比如，在一些城中村改造中，沒有對古建筑進行評估，也沒有采取保護措施，致使一些優秀的古建筑被拆毀。還有些鄉土文化地標，如宗祠，由于缺乏保護主體，遭到了較大破壞。
鄉村文化地標，種類多，分布廣，數量大，要對其進行有效保護，首先要“摸清家底”。我們可從基層做起，各村先摸清自己的家底，然后再到鄉鎮、縣區。鄉村文化遺產具有跨越歷史時間長、文獻資料記載有限等特點，應吸收專業人員（比如相關專業的大學生志愿者）深入鄉村進行全面認真排查，做好歸納梳理、登記造冊、建立臺賬等工作，從而真正做到掌握家底。
同時，建議政府增加相應的經費投入。各級政府為鄉村振興投入了大量經費，應從這些經費中劃撥出鄉村文化建設專項經費，用來修繕保護鄉村的文化地標。同時，也應建立村民、企業等多元資金投入機制，拓寬資金籌措渠道，提高鄉村文化地標保護的資金基數。此外，還要加大對鄉村文化地標保護的宣傳力度，要把鄉村文化地標的保護宣傳同當地文化底蘊、社會主義核心價值觀等結合起來，增強群眾的鄉土文化保護意識。
在遵循保護為先的同時，可適當對一些文化地標進行利用，將景觀功能與文化游覽、鄉村公共文化活動結合起來。比如，在浙江不少農村，傳統的舊祠堂、舊戲臺，經過翻修被改造成農村文化禮堂。這些文化禮堂，不僅有村史鄉約的介紹，而且經常舉辦文娛、宣講、禮儀、議事、美德評比等活動，已經成為當地新的文化地標和村民的精神家園。
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