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現如今，到鄉村去生活，在世界范圍內已經成為時尚、高端、奢侈的生活方式。鄉村生活的閑適性，正是當下休閑旅游市場所追求的，它具有無窮的吸引力，已經成為中國未來最稀缺的旅游資源。從旅行到旅游，是從小眾到大眾的進步;而從旅游到旅居，則是從大眾到小眾的回歸。只不過，這種回歸是高端的、閑適的和更加個性化的，有時甚至是特殊定制的。這是旅游者消費心理走向成熟的結果，也是鄉村旅游發展的方式之一。
中華五千年文化的精髓在鄉村
陶淵明的《歸園田居》共五首，其中之一有這樣的句子：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”其系列《歸園田居》恰恰是對耕讀生活的最真切的描述。
古代農村是耕讀鄉村，秉承耕讀傳家，勞作滋養身體，讀書修身養性，由此形成古代鄉村特有的物質與精神生活良性循環的模式。就旅游資源來說，中國社會的封建時代較之于歐美封閉而漫長，其最具典型的形態是農耕經濟，最直接的外在表現是田園風光和鄉土風情。
這首詩的后幾句是：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。”這種直抒胸臆的感情表露，在傳統農業時代，其回歸自然的期盼是熱切的；在后工業革命時代，更有現實意義，其不僅是反映了現代城里人向往的一種生活方式，更是一種鄉村情懷和鄉愁情結。
這首詩足以說明，中國的鄉村有我們所渴求的旅游資源，既然有所求，定然有所依。
中國文化對于歐美國家一直是神秘的，而鄉村則是中國的文化秘境和集聚點。鄉村不僅有陶淵明筆下浸潤于古老土地的鄉村情境和美好意蘊，更有沉淀在骨子里的、濃厚的農耕文明和精神。事實上，中國五千年文明就是農耕文明，現今尚保留下來的近300萬個古村落攜帶著中華文明的密碼，承載中華民族不同歷史時期的仍存活的文明形態和文明歷史。從歷史的視角看，離開鄉村就無法解讀中華文明。包括鄉村建筑和田園在內的人文與自然形態是鄉村文化活的載體。鄉村真正的價值是中國文明、文化之根。
從鄉村旅游到鄉村旅居
根據過往國外發達國家旅游發展規律，在后工業革命時代，必然引發鄉村旅游革命。鄉村旅游源于工業革命，鄉村旅游卻依賴于生態革命。工業革命在給人類帶來豐富物質享受的同時，也使城市失去人類不可缺少的自然環境；信息革命更是在促進世界經濟一體化發展的同時，造成世界性城市文化雷同化的負面影響。正是由于人們意識到環境的惡化，會使人類失去棲息地，鄉村旅游才受到城里人青睞，成為旅游發展的新熱點。
鄉村旅游發展是風頭正勁，但隨著全域旅游的推進，未來鄉村旅游不可能是景區化發展，不可能是觀光為主。事實上，鄉村哪有那么多的風景，好的風景早已圈起來成為景區，有的只是生活體驗。
這樣說來，對于鄉村旅游的定義是不準確的，這既是旅游發展初級階段觀光概念的固化，又是受到了當前旅游主導產業形勢下，要政績、走形式、重利益的劣風影響。對于鄉村旅游，更多的可以說成是鄉村旅居。我們明白，這個觀點是小眾的，但我們希望為大眾所接受，起碼一些有鄉村情懷的人已經接受了。因為這個觀念如果端正了，鄉村旅游發展就有了方向。
隨著我國逐步進入后工業化時代，會議集群、休閑商業集群、文化創意集群等服務業新興產業開始外移，未來在遠離城區的區域將形成環境優越、配套完善的，既宜居又宜業的區域。以鄉村旅居為代表的鄉村旅游，可以將居住和旅游融為一體，提高人的生命質量，達到生活和工作無間相融的生命狀態。
當休閑成為常態，旅游就成為一種休閑方式；當鄉村旅游成為時尚，鄉村旅居就成為一種生活方式。旅居模式呼之欲出，鄉村旅游未來必定走向鄉村旅居。
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