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高平雄踞太行山之巔，背靠三晉腹地，面向千里中原，古謂泫氏，舊稱長平，北魏至今稱高平。遠古時期，炎帝神農氏在以高平羊頭山為中心的上黨一帶，種五谷，教稼穡，嘗百草，療民疾，開華夏農耕文明之先河，啟中華醫藥文明之先聲。
在這片土地上留下了豐富的遺址遺存與故事傳說，形成了源遠流長、光輝璀璨的中華根祖文化，凝聚成了開拓進取、自強不息的民族精神。
種五谷 教稼穡炎帝開華夏農耕文明之先河
羊頭山，亦名首陽山，海拔1297米，山勢高峻挺拔，巍峨雄奇，與天為黨，風光無限。這里歷史悠久，有舊石器時期古“羊頭山人”文化遺址。遠古時期，神農炎帝率部落在羊頭山一帶過著采集、漁獵的生活。《白虎通義》載，“古之人皆食禽獸肉，至于神農，人民眾多，禽獸不足，于是神農因天之時，分地之利，制耒耜，教民耕作”。羊頭山林茂水秀，氣候溫潤，炎帝神農部落人丁興旺，人口不斷增加，而賴以為食的禽獸越來越少，族人遭到嚴重的饑餓威脅。作為首領的炎帝不得不另尋食源，以供族人生活。據傳，在一個春暖花開的季節，炎帝從一株剛剛破芽而出土的狗尾草上得到啟示，將野生植物栽培成功后，才解決了人們的吃飯問題?！逗诎祩鳌分姓f：“神農上了羊頭山，仔細找，仔細看，找到粟籽一顆，寄在棗樹上，忙去開荒田，八種才能成粟后，后人才有小米飯。”
高平地處黃河流域的黃土高原，土壤結構疏松，便于開墾播種，且大陸性季風氣候強，四季分明，適宜春種秋收喜溫耐旱的一年生作物，更適宜粟類作物的生長要求。炎帝神農選擇在以羊頭山為中心的上黨地區培育五谷，制陶、織布、作蠟祭、舞蹈、五玄琴、創日市等，是原始社會衣、食、娛樂、藥物、交易的主要發明者，開創了中華農耕文明，澤被天下，福蔭后昆。因此，炎帝被尊為中華第一大帝，位列三皇。
羊頭山現存的神農城、神農井、神農泉、五谷畦等珍稀的歷史遺址，穿越歲月煙嵐，歷久彌貴。加之人類的社會變遷和中華五千年文明歷程中源源不斷注入的文化意蘊，使其具有了厚重多彩的文化性，散發著迷人的魅力。
嘗百草 療民疾神農啟中華醫藥文明之先聲
炎帝是中華民族農業之祖，也是醫藥之祖?！妒辣?middot;作篇》上說：“神農和藥濟人”?！妒酚?middot;三皇本紀》云：炎帝“以赭鞭鞭草木始嘗百草，始有醫藥”?！痘茨献?middot;修務訓》載：“古者民茹草飲水，采樹木實，食螺蚌之肉，時多疾病毒傷之害。于是神農乃始教民播種五谷，相土地宜，燥濕肥磽高下，嘗百草之滋味，一日而遇七十毒”。
炎帝利用藥食同源的理論，通過品嘗野生食物，辨出了一些可食和不可食的動植物。據傳，炎帝在高平發現的第一味藥是“姜”。因炎帝以姜水成，姓姜，從羊從女（姜字上羊下女），炎帝族崇拜羊圖騰，又定居在羊頭山，故炎帝在高平發現的第一味藥便取名為“姜”。《神農本草經》共載中草藥365種，其中高平市地域生長的就有108種，包括以連山氏命名的“連翹”，以炎帝燒蠻荒命名的“生地”和“熟地”，以金木水火土“五行”命名的“五味子”，以兔兒坡命名的“兔絲子”，以炎帝赭鞭命名的“代赭”，以炎帝長途跋涉嘗藥配方命名的“遠志”等。
炎帝嘗百草、興醫藥、救死扶傷，功高蓋世。每選定一種草藥，或制造出一種藥丸，首先讓自己的孩子品嘗試驗。炎帝的第四個兒子，名叫松圪枝，就是因為吃了炎帝制的藥丸，中毒后變為畸形人。炎帝也因在炎帝嶺誤食“百足蟲”身中劇毒，最終為采藥興醫治病救人而獻身。在高平炎帝嶺建有炎帝廟，廟內建有炎帝大殿、角殿、禪房等。廟南建有池，廟北鑿有井，池曰“神農池”，井曰“神農井”。從古至今，每年農歷七月初五要舉辦廟會，祭祀炎帝，弘揚文明，傳頌祖德。
四月八 炎帝陵乃炎黃子孫尋根祭祖之圣地
炎帝為民獻身，德配“三皇”，天下共尊，子孫齊仰。
始祖炎帝獻身后，薨葬莊里村。村中炎帝陵，俗稱“皇墳”。北宋《太平寰宇記》說：“羊頭山東南相傳為炎帝陵，石尚存。”石，乃指壘于陵墓四周的石欄，北宋初年“尚存”，可見陵墓由來已久。內有“炎帝陵”石碑一通，為明萬歷三十九年（1611年）所立，距今已有400多年的歷史，是全國最早有明確記載炎帝陵的碑記石刻。在“炎帝陵”碑的地下，有一條直通墓穴的通道，供守墓人和祭祀的官員為陵墓內的萬年燈添油，使萬年燈常年不熄。炎帝陵旁宋代以前就建有一座五谷廟，每年農歷四月初八都要舉辦祭祀炎帝的廟會，各級官員和周圍百姓都要來參加祭奠活動。高平民間有“四月八，神農活，炎黃子孫都記著，咱們種地全靠他”之說，傳頌著人文始祖神農炎帝為開啟中華文明做出的無與倫比的貢獻。
中華農耕文化追本溯源，首尊炎帝農皇。播五谷、制耒耜、教稼穡、嘗百草、療疾傷、創集市、治麻布等均為首創，是開天辟地敢為人先的壯舉。在人類的奮斗歷程中，以始祖炎帝的首創精神作為開端和源頭，使中華民族培育形成了一系列彰顯文明進步，反映開拓進取、自強不息，自我犧牲、勇于奉獻，體現時代要求、凝聚各方力量的民族精神。始祖炎帝的創造精神，奉獻精神是支撐中華民族生生不息、發展壯大的強大動力。
高平是神農炎帝創業之地、獻身之地、陵寢之地。今天，全球華人前來尋根祭祖，就是傳承炎帝精神，弘揚炎帝文化，就是用炎帝精神激勵炎黃子孫開拓創新，矢志圖強。
讓炎帝文化綻放光華
“炎黃子孫”是海內外華人引以為榮的自我稱謂，與其說是一個血緣符號，不如說是一個文化符號。
幾千年來，炎黃子孫沒有忘記在遠古時期為中華文明作出杰出貢獻的炎黃先祖。傳承其精神、弘揚其文化，人類在漫長的歷史發展中面對一次次挑戰都能生發出勇氣和智慧，創造出更加美好的生活。祖祖輩輩對他們的祭奠和緬懷，已成為“文化尋根”和“文化自覺”的需要。
高平是神農炎帝創業之地、獻身之地、陵寢之地。從歷史的深處一路走來，高平的先民們對炎帝陵廟頂禮膜拜，對炎帝文化口口相傳，在開拓進取、自強不息、勇于奉獻的炎帝精神鼓舞下，創造出了前所未有的輝煌業績。
站在新時期新起點上，面對我國經濟社會發展新常態，高平新一屆市委、市政府決心“先走一步富民強市”，建設大美高平，挺進全國百強。實現這一目標需要強大的精神力量，他們決定努力把高平建設成為全球華人尋根問祖的精神家園，高高擎起“炎帝文化”旗幟，讓炎帝精神成為高平奮發有為、眾志成城的強勁動力。
2014年5月17日，炎帝陵修復保護工程全面啟動。高平堅持高起點規劃，高標準設計，先后深入湖北隨州、河南新鄭等地考察學習，邀請中國社科院、清華大學、中華炎黃文化研究會及省內專家學者召開座談會，對炎帝陵的規劃設計方案切磋商討。赴北京征求古建筑研究與保護方面的泰斗郭黛姮、建筑師呂舟教授、陳一峰教授等專家學者的意見和建議。
為集思廣益，精益求精，他們熱忱邀請臺灣風云精社的范佐君先生，清華大學郭黛姮教授，東莞臺商子弟學校董事長葉宏燈，臺灣炎帝神農史學會理事長陳福財，北京建工建筑設計研究院專家湯羽揚、王瑋等蒞臨高平，實地調研，再次對設計方案進行修改和完善。
修復保護炎帝陵，民心所向，德潤天下。消息傳出，得到了省委、省政府，晉城市委、市政府的高度重視和大力支持，得到了社會各界的解囊相助，炎帝陵修復保護和開發資金首期5000萬元全部籌集到位，確保了修復工程的如期實施。山西省炎帝文化研究會也從太原移居高平，助推炎帝故里、大美高平發展。
經過一年多緊鑼密鼓的推進，目前，占地80余畝，總建筑面積6782m的炎帝陵修復保護主體工程全面完工，山門、拜殿、祭殿和大殿以及農業名人堂等各個景點國慶節將全面竣工。炎帝行宮、炎帝寢宮、炎帝中廟等修復完工并對游人開放。從神農北路到羊頭山的旅游通道全線貫通，占地面積5萬畝的神農炎帝農耕文化園建設有序推進。同時，依托長平大地豐厚多姿的歷史文化資源，以“炎帝陵保護＋連片開發”為主脈，初步形成了“尋根炎帝”“懷古長平”“印象良戶”“梨園飄香”“千年古剎”五大旅游重點區域。
炎帝故里建設全球華人尋根祭祖精神家園的潮聲，引起海內外炎黃子孫的關注。臺灣炎帝神農文史學會開展“中華神農文化尋根之旅”活動，150多位臺灣著名專家學者和臺商來到高平參觀訪問，舉行了以“弘揚炎帝文化、傳承炎帝精神”為主題的海峽兩岸神農炎帝文化高層論壇、祭祀神農炎帝等活動。
回望歷史，高平的靈山秀水成就了炎帝，炎帝的豐功偉績鑄就了高平輝煌歷史。放眼未來，炎帝精神和炎帝文化也必將啟迪后世再鑄輝煌。
村名地名說炎帝
高平的許多村名地名都和神農炎帝有關，述說著炎帝嘗百草、始農耕的功績。
炎帝發現五谷始教民耕，解決了先人的吃飯問題。但遠古人類對疾病束手無策，炎帝不避艱險，深入山野，勇嘗百草，探求良方。在位于高平西北處的一座山嶺采藥時，曾嘗百草一日而遇七十毒，終因誤食一種“百足蟲”，不能自解而身亡。后人為了紀念炎帝，在嶺上建廟奉祀，該嶺因此得名炎帝嶺。
炎帝誤食斷腸草中毒后回歸羊頭山，路經一村，疼痛難忍，不能再騎馬了，換為人抬著走，故名換馬村。在換馬村官道的路旁，立有下馬碑一通。文官至此下轎，武官至此下馬，以表示對炎帝的尊崇。
與換馬村相鄰的北營村，因炎帝走到此地病勢加重，隨行人員呼喚炎帝已不能答應，人們把此地稱“叫不應”，后演變為北營村。炎帝去世的地方在一片坡地上，當地百姓稱這里為臥龍灣。炎帝去世后，其坐騎寶馬悲鳴不止，沿山奔跑，后人把那座山岡叫做跑馬嶺。
神農鎮長畛村是神農炎帝夫人的娘家，炎帝的岳母也是一位解毒制藥的能手。“小米有個眼，小麥有道縫，豆子有個點”，傳說就是神農炎帝的岳母為其解毒后留下的痕跡。
莊里村，實為“裝殮”二字的諧音，就是因為炎帝在此裝殮安葬而得名，后來演變成莊里村，即炎帝陵所在地。這些地名村名與祭祀炎帝的廟宇一道，體現了人們對神農炎帝的銘感和敬仰，形成了從生產、生活到安葬祭祀等一個完整的炎帝文化體系。
神農炎帝嘗百草造福人類，勇于奉獻，自我犧牲的精神，成為中華民族的傳統美德。
發鳩山精衛填海
相傳炎帝有個小女兒叫女娃，喜歡到羊頭山東邊的海邊游泳戲耍。一天，她正在海邊游玩，突然狂風大作，惡浪滔天，女娃被卷入海中，溺水身亡。炎帝帶著子民們把女娃打撈上來，葬在了發鳩山上。
發鳩山是高平北部一座富有靈性的山。有一天忽然從山林中飛出了一只鳥，白喙紅爪，羽毛美麗。它在空中盤旋著，嘴里不停地叫著：“精衛、精衛……”人們就叫它“精衛鳥”。
精衛鳥每天從發鳩山向東飛，嘴里銜著東西，有時是柘木枝，有時是小石塊，很長時間后飛回來時，嘴里卻是空的。后來有人在東?？吹竭^精衛鳥，只見它飛到海面上空，把嘴一松，等柘木石塊落入海中就立即原路飛回，不做絲毫停留，嘴里還是不聽地叫著“精衛、精衛……”，漸漸消失在天際。日復一日，年復一年，每天如是。
后來，人們明白了：精衛鳥不是別人，她正是炎帝的小女兒女娃！這個柔弱的小姑娘，痛恨奪去她生命的大海，更不想讓大海奪去更多人的生命，便不辭辛苦，每天從發鳩山銜著木石，飛越千里，丟進水中，要填平兇殘的大海。
炎帝聽聞此事后，為自己的小女自豪，當發鳩山上下起瀟瀟暮雨的時候，他獨自登頂，凝望山林，長歌當哭：
精衛鳴兮，天地動容！/山木翠兮，人為魚蟲！/嬌女不能言兮，父至悲痛！/海何以不平兮，波濤洶涌！/愿后代子孫兮，矢志不渝！/愿民族昌盛兮，永以為榮！
人們傳頌著炎帝的歌謠，也傳頌著精衛的故事，形成一個美麗而感人的神話傳說，這就是“精衛填海”。
朱載堉三上羊頭山
明太祖朱元璋九世孫朱載堉，是明代著名的科學家、律學家、歷學家、音樂家。有“東方文藝復興式的圣人”“世界歷史文化名人”“鋼琴理論鼻祖”之美譽。他一生三上羊頭山，考察始祖炎帝培植的秬黍，并以羊頭山黍定黃鐘大呂。
在我國古代，音律學與度量衡互相關聯，樂尺和常用尺是相等的，一尺的長度是以農作物“黍”的排列法進行確定。為了獲得標準的黍粒，他三上羊頭山考察選黍。
朱載堉第一次上羊頭山是在30歲左右。他翻閱北魏《風土記》時發現了黍的優質產地，就在炎帝故里山西高平羊頭山的井子坪。時值隆慶帝即位，朱載堉在去北京朝賀返回懷慶府的途中繞道長子，第一次登上羊頭山。
隆慶四年（1570)，朱載堉第二次上羊頭山，在黍收獲的季節從三種黍中選擇了黍子，并在九峰山丹水河邊買田試種，經過數年，終于培育出標準的黍粒，為他發明“新法密律”，打開了一條通道。
朱載堉第三次上羊頭山，是在他重新審定《律呂精義》等著作，準備編纂《樂律全書》期間，進一步驗證了他選的黍種，更重要的是研究了羊頭山神農城、神農泉、神農井、五谷畦等炎帝文化遺存，并完整記錄了唐代重修清華寺的碑文。同時，他還對炎帝陵、古潞國，黃帝封參盧于潞以及羊頭山的地理位置，丹水、漳水、精衛填海的傳說一一進行了認真的考察論證，最終寫出了著名的考察散文《羊頭山新記》。
廟宇碑刻記炎帝
神農炎帝，功高蓋世。后人不忘始祖，修廟立碑。至今，在高平留下大量炎帝廟宇碑刻，現存有炎帝廟30余處，上自北魏下至明清民國年間的碑記石刻100余通（塊）。
北齊天保二年（551）《羊頭山□□寺□□碑》是迄今已知記載炎帝事跡最早的碑刻。炎帝陵石碑為明萬歷三十九年（1611）所立，是全國最早有明確記載炎帝陵的碑記石刻。
炎帝陵旁建有五谷廟，至遲在宋代已有。該廟坐北面南，進深一院，占地面積1500平方米，周有城墻，在其中軸線上分列有舞臺、獻臺、山門、甬道、正殿，山門兩側有鐘鼓二樓，門開三洞。每年農歷四月初八都要舉辦祭祀炎帝的廟會。
羊頭山炎帝高廟，在漢代時已經有了，這是高平及上黨地區最早建廟祭祀炎帝的地方。大約在元初其祭祀活動遷至莊里村五谷廟。從現存的遺址來看，廟院坐北面南，分為上下兩院；上院有正殿五間，殿內塑有炎帝、夫人后妃和太子像，“皆冠冕若王者之股”，所謂“前檐滴高平，后檐滴長子”，即是此殿而言。
故關村炎帝行宮供奉的是炎帝的三太子。據明成化十一年（1475）《重修炎帝行宮碑》記載：“神農炎帝。磐基在故關里村前，肇基太古，無文考證。祠在換馬村東南，現存墳冢，木欄繞護，然祠與宮相去幾柒百余步矣。”每年的祭祀活動，故關村要送太子給炎帝拜年拜壽。
團西村炎帝寢宮，現存有山門、戲臺、正殿。后殿（寢宮），兩側有東西配殿、耳殿、廂房、廊房、庫房等，左右均衡對稱，規模宏大，布局嚴謹。正殿后墻壁上繪有炎帝及夫人畫像，這是上黨地區典型的“前堂后寢”，“北殿堂南戲臺”的建筑格局。
中廟村炎帝中廟，這里樹木蔥郁，山明水秀，傳說這里是炎帝辦公理政之地。此廟是皇帝敕封之廟，現存主要建筑有山門、太子殿、正殿，兩側建有廂房、配殿、耳殿等。太子殿為元代遺構，系國保單位，是我國目前唯一的一座保護級別最高的炎帝古廟。
時越千年，遍布城鄉祭祀炎帝的廟宇石刻，形成了高平別具特色的地域文化、民俗文化，也是我國古建筑的重要組成部分，是研究炎帝文化的重要史料。
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