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作為中國歷史文化名城之一的韓城，位于韓城古城之東的“三廟”（文廟、東營廟、城隍廟）景區(qū)中，東營廟文化比較獨特，此廟因“營”而“廟”，又因“廟”而“營”，營廟合一，耐人尋味。
明清時期，韓城古城建有類似西安古城堅固的磚砌城墻和城門樓，軍事布防嚴密，城內(nèi)依東、西、南、北、中不同方位設(shè)有“五營”（現(xiàn)僅存北營廟和東營廟），為守城駐兵之所。為了鼓舞守城將士忠于職責(zé)，守好城防，就地以營為廟，供奉“武圣”關(guān)羽為神祗，護佑城池，形成了營廟合一的奇特文化現(xiàn)象，故稱“營廟”。
東營廟和文廟、城隍廟處在南北向同一中軸線上，東營廟居中間位置，總占地2800余平方米，為陜西省重點文物保護單位。廟座東朝西，主體建筑山門、獻殿、正殿、寢宮及附屬建筑三公祠、斗母神君殿和古井、石碑、牌匾、石獅、楹聯(lián)、磚雕、木雕、彩繪等附屬文物基本保存完好。文廟、東營廟、城隍廟三廟貫通工程實施后，東營廟現(xiàn)存建筑和環(huán)境得到整體修復(fù)保護，并恢復(fù)了關(guān)羽神像及相關(guān)文化活動，成為“三廟”景區(qū)景點之一，供游客參觀。
東營廟已不復(fù)昔日軍營的繁盛景象，但三國演義的精彩故事、關(guān)羽英武忠義的美名和古廟宇文化的神秘魅力還是吸引著絡(luò)繹不絕的人們前來參觀、探尋和品味。
關(guān)羽，字云長，河?xùn)|解良（今山西運城）人，三國時期蜀漢名將，因“勇冠三軍威震華夏”而享有盛名，因“仁厚精誠忠義”而倍受人們敬仰，歷代祭祀活動薪火相傳，綿延不斷，明清時期盛極一時，廟宇眾多，在中國北方地區(qū)最為常見，但多半以“財神”敬之，稱關(guān)帝廟，而唯獨古韓城以營為廟，敬其“忠義”精神，用于城防。東營廟山門門額正面楷書“關(guān)圣廟”，背面楷書“忠義”二字，其用意不言而喻。
“義”出自儒家倫理道德思想提倡的“五常”處事法則，即“仁、義、禮、智、信”。“義”的基本涵義是做得宜和合理的事情，要求人們?yōu)槿颂幨乱咸熘馈⑷酥溃淳哂械懒x精神，所以其追求的最高境界是“行道義”。經(jīng)過兩千多年踐行和演繹，在中國傳統(tǒng)文化中形成了“ 仁義、忠義、禮儀、恩義、孝義、公義、正義”等諸多表現(xiàn)形式，固化成一種基本的道德觀和價值觀。
封建社會統(tǒng)治者為了維護其統(tǒng)治地位，大力倡導(dǎo)遵循儒家思想，特別強調(diào)“君臣有義，君待臣以禮，臣侍君以忠”，“忠義”也被視為“道義”之正統(tǒng)，具有神圣不可侵犯的地位。三國時期，關(guān)羽和劉備、張飛“桃園三結(jié)義”后，視漢室為正統(tǒng)，把匡扶漢家江山基業(yè)作為奮斗目標(biāo)，追隨劉備忠心不二，以“忠義”之舉助劉備成三國鼎立之大業(yè)。
在創(chuàng)業(yè)過程中，他以自己的英武、忠誠和悲壯展現(xiàn)出“三英戰(zhàn)呂布、溫酒斬華雄、身在曹營心在漢、過五關(guān)斬六將、華容道義釋曹操”等“忠義”之行，把“貧賤不能移、威武不能屈、富貴不能淫”的“忠義”精神演繹的感天地泣鬼神，所以自古以來，無論民間還是封建統(tǒng)治階級皆視其為“忠義”楷模，或口耳相傳著書立說、或建廟祭祀追封嘉賞，流傳至今，傳為佳話。
往事越千年，軍營不再現(xiàn)。東營廟已成為韓原大地上一道靚麗的人文景觀，其廟宇文化中蘊含的“寬厚待人”、“誠信做事”、“道義處世”精神將永遠值得人們借鑒。愿我們在參觀游覽之余莫忘“寬厚”、“誠信”和“道義”，共同助力社會主義精神文明建設(shè)，讓我們的社會更加美好和諧，讓我們的中國夢早日實現(xiàn)。
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