中國古代文人形成這種園林意識的過程中有一個根本的變化，就是由隱逸意識向園林意識的轉變。隱逸就是直接到山林去隱居了，園林性格就是把山水搬到家里來，模擬一個山水。

　　園林生活可以給人帶來什么樣的快樂？白居易有一首詩是講嚴子陵的，“富春江上子凌灘，路遠江深去更難。何如家祠通小院，自家房下垂釣竿。”意思就是說不要學嚴子陵到富春江去釣魚，在自己家門前就可以釣魚了。經過唐朝以后到了宋朝以后又出現好幾個傳世的文人園，像沈括的夢溪園、司馬光的獨樂園、蘇舜欽的滄浪亭。

　　這種園林能給人帶來什么快的呢？像沈括的夢溪園：“漁于泉，舫于淵，俯仰茂木美蔭之間，所慕于古人者，陶潛、白居易、李約，謂之‘三悅’。與之酬酌于心目之所寓者：琴、棋、禪、丹、茶、吟、談、酒，謂之‘九客’?！彼抉R光《獨樂園記》：“逍遙相羊，唯意所適，明月時至，清風自來，行無所牽，止無所泥，耳目肺腸，悉為己有，踽踽焉，洋洋焉，不知天壤之間復有何樂可以代此也。”你看他多喜歡園林生活。

　　孫舜欽的《滄浪亭記》：“予時榜小舟，幅巾以往，至則灑然忘其歸。觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。形骸既適，則神不煩；視聽無邪，則道以明。返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨軋，隔此真趣，不亦鄙哉！”這個是滄浪亭給他帶來了如此的快樂。白居易《草堂記》里面還有一段話，“樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹云石，自辰及酉，應接不暇。俄而物誘氣隨，外適內和，一宿休寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然?！?/span>

　　這里說的是園林生活的三個境界，第一是“休寧”，我們平常周末的時候帶著家人逛公園都可以找到這種感覺。“再宿心恬”，這是內心的感覺，是心的安適和愉悅，是個人內在生命和外在園林的一種融通。第三層境界，即“頹然嗒然，不知其然而然”。意思是，沒感覺了，天下著雨，就望著外面的湖光山色，什么都不想。大家可以體會一下這種不知其然而然的感覺，那就是發呆，過了多長時間你都不知道，這是非常高級的享受，審美的享受。

　　園林是如此的讓人快活，園林性格從隱逸性格而來，山水給人這么多的樂趣，特別是有了白居易這種“居易”園林觀，于是文人喜愛造園林，文人也有能力造園林，所以就有了文人私家園林這樣一種中國傳統與中國文人畫、書法和山水畫這種藝術的一脈相承，綿延不絕的傳統藝術。我們有一些房產商、發展商也都會講求園林設計，搞一個小區就搞一個花園，但是真正的園林生活內在的東西不知道現在的商家有沒有去注意、發掘。

　　傳統的園林藝術可以作為遺產來保護，它里面的內涵太豐富了，里面包括了我們中國傳統的文化精神太豐富、太深厚了，而且給人帶來的感覺是“不知其然而然”，太好了。所以，如果有房產商真的能造出一個有古代文人園林概念的房子出來賣，我認為賣很高的價錢都可以，這個就是文化產業可以提升商品價值，給他帶來高附加值。