玉皇山南麓、八卦田之西，有天花山(亦稱天化山)，高95米。在郁郁蔥蔥的一片山林之中，深藏著吳越古剎——天龍寺。歷經千年滄桑之變，而今古寺的殿閣樓堂都已不復存在，只有三龕古跡斑斑的石刻佛像映射著消逝的歲月，告訴人們往昔曾有的香火繚繞與鐘磬齊鳴的盛景。

　　從南山公墓牌坊前的小路向北登上天花山，行不久，即可見到綠樹叢中露出烏瓦粉墻，這是新建的保護佛龕造像的仿古圍墻。進入天龍寺院落，迎面可見一龕無量壽佛(亦稱阿彌陀佛)，龕高2.11米，寬1.73米，深0.54米。

　　彌陀身披袈裟，袒胸露腹，腰間系帶，閉目禪定，表情安靜慈祥，在蓮臺上作全跏趺坐式。身后和頂上各有圓光一道，上刻火焰紋。佛像上方，懸有近人所書“極樂世界”匾額一方。向東十數步，有一更大的佛龕，共有七尊造像，中間是彌勒佛，兩側是無著和世親及菩薩、金剛。

　　彌勒佛足踏蓮花，神態慈祥；大乘佛學學者無著與世親垂立，身披袈裟，兩手作“蓮花合掌”；法華林菩薩(左）和大妙相菩薩（右），頭有背光，身穿薄紗，神態嫻雅；金剛披甲戴盔，手執長寶鉞，神態勇猛，儼然是護法天神。在彌勒佛頭頂兩側上方，還有飛天浮雕。佛龕上面，是近人所書的“大雄寶殿”橫匾。

　　出院落大門，登石階而上，在十余步外的綠樹叢中，尚有觀音造像一尊，高僅0.61米，頭戴花鬢冠，發髻高聳，面目端莊，口角含笑，頸掛瓔珞，身披薄紗，作飄動狀。她左手撐在座上，身體略向左傾，右手落在膝蓋上，左腿向內盤曲，體態文靜多姿，瀟灑自然，為世所罕見之形態。

　　此三龕佛像，無造像文字可考。從造像風格判斷，考古學家們認為應是初建佛寺時所鐫刻。現造像皆涂有金漆，乃善男信女所為，雖然改變了佛像的原始面貌，但對避免風雨侵蝕，還是起到了一定的保護作用。

　　天龍寺，為吳越王錢弘俶于宋乾德三年(公元965年)所建，以居鏡清禪師。宋大中祥符元年(公元1008年)，改名感業寺。建炎三年(公元1129年)，遭大火焚毀，唯木制觀音像獨存，世人遂感觀音有靈。

　　紹興十三年(公元1143年)，南宋皇室在這一帶建“圜丘”(祭天之圓臺，在今八卦田之中阜)，以南觀音洞前的凈勝院為祭天吃素的齋宮，以當時稱感業寺的天龍寺為官員們休息、居住的場所。當時的寺僧們感到生活不便，便陸續離寺而去，致使寺院日漸敗落。到元延祐年間(公元1314—1320年)，有僧人善平重建寺院，仍稱天龍寺。

　　至元至正年間(公元1341—1368年)，南北兩山諸多寺院，或毀或敗，只有天龍寺獨存于世。當時寺中有堂，匾上題有“山舟”兩字，系元代杭州文化名人貫云石(貫為維吾爾族人)所書。

　　明余士吉有詩云：“龍飛鳳舞兩峰回，王氣才銷梵宇開。卓錫地侵行輦地，雨花臺近拜郊臺。草分野色緣城去，風引江聲人寺來。三百年過如昨日，老禪猶說舊蓬萊。”

　　詩中介紹了天龍寺的地理位置(靠近南宋郊臺)與寺院滄桑。另一位元末明初詩人張輿，則寫道：“鳳凰山中多古寺，天龍之境何深幽？半空花雨春浮殿，萬壑松聲風滿樓。宋室‘圜丘’禾黍合，胡髡萬丈石泉流。吟哦不盡登臨興，落日滄江生客愁。"詩人稱頌了天龍寺環境的清幽壯觀，也感嘆了古寺的滄桑之變。

　　天龍寺，深藏在天花山叢林深處的吳越古剎，雖然歷經滄桑浩劫，但它仍以古老的石刻造像藝術，吸引著四海游客與八方善男信女，展示著它迷人的風韻和魅力。