宗白華先生曾說(shuō)過(guò)：“建筑形體的抽象結(jié)構(gòu)、音樂(lè)的節(jié)律與和諧、舞蹈的線紋姿勢(shì)，乃最能表現(xiàn)吾人深心的情調(diào)與律動(dòng)。”中國(guó)古典園林藝術(shù)也是這樣一種體現(xiàn)了中國(guó)人生命情調(diào)與心靈律動(dòng)的形態(tài)，在這片天地中，交融著中華民族傳統(tǒng)的人生情趣、審美觀念以及空間意識(shí)。而且，從古典園林中，我們可以窺測(cè)到中國(guó)人獨(dú)特的心靈，尋摸到中國(guó)文化血液中禪的因素。

　　園林藝術(shù)是物質(zhì)文化和精神文化的雙重體現(xiàn)，中國(guó)古典園林從立意構(gòu)思、掇山理水、移花栽木、題名點(diǎn)景等方面都能反映出中國(guó)人獨(dú)特的山水意識(shí)：追求自然本真，向往超塵脫俗的境界，崇尚天人合一的精神，秉承一種旨在個(gè)體生命悠然自足的人生態(tài)度。

　　而禪作為一種文化現(xiàn)象，也包含著對(duì)人生的審美態(tài)度：要求人們擺脫千般比較、萬(wàn)種求索，在繁華的萬(wàn)象中直覺(jué)頓悟生命的本來(lái)面目，從而達(dá)到精神的圓滿自足。在某種程度上，禪是以審美的態(tài)度對(duì)待人生和世界的，這成為禪文化與中國(guó)園林藝術(shù)發(fā)生聯(lián)系的契機(jī)所在。

　　中國(guó)造園的目的是陶醉與欣喜，基本上是智慧的藝術(shù)。階梯，小橋還有湖石……它們都是用來(lái)沉思和冥想的。

　　中國(guó)古典園林的禪意，具體表現(xiàn)為這樣的一些空間原則和細(xì)部的手法：

　　一、框景的手法

　　以園林建筑物或園墻的窗戶、門洞邊框?yàn)楫嬁颍蛉胂鄬?duì)的鄰景，造成如畫的感覺(jué)。當(dāng)人們游園時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)框入的美景，會(huì)產(chǎn)生一種“驀然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)”的感覺(jué)，所看到的實(shí)景在框格中變成了一幅畫，實(shí)景便產(chǎn)生了空靈的效果。這樣，欣賞節(jié)奏放慢，增添了心理上的情趣，無(wú)形之中擴(kuò)展了空間，正如李漁所說(shuō)“尺幅窗，無(wú)心畫”的境界，通過(guò)虛空的門窗納入周圍實(shí)景，使實(shí)景化為游人心中的虛境，造成一種深遠(yuǎn)無(wú)盡的妙趣。

　　二、墻壁的處理

　　墻壁，本來(lái)容易給人封閉、呆板的感覺(jué)，若“以粉壁為紙，以疊石、花木為繪”，即在粉墻邊疊石、種花可軟化生硬的人工邊界，增添自然情趣。造墻的材料、營(yíng)造方法多樣，如虎皮石墻、透空的花墻、竹籬墻等，素樸自然。

　　三、水面的處理

　　雖然宅園之水面積有限，水面又往往非常集中，但通過(guò)采用亂石駁岸、水因岸曲、曲橋穿水而過(guò)或花木掩映水池盡頭的手法，就可造就曲水無(wú)盡的景深感。

　　四、花木虧蔽

　　當(dāng)游人透過(guò)枝葉扶疏的花木去看某處景物時(shí)，由于其視線和景物之間隔了一層花木，增添了一重層次，從而使景物顯得有縱深感。如此一來(lái)，雖然實(shí)際距離未變，給人的感覺(jué)卻是加深了距離，空間似乎變大、邊遠(yuǎn)了。并且，在樹(shù)木花叢的似遮似露、有蔽有顯的掩映間，遠(yuǎn)處的景物不再是輪廓分明的實(shí)體，而是形態(tài)朦朧的虛景了，給人們?cè)谛睦砩狭粝铝讼胂蟮目臻g。