古琴，中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器。從先秦延續(xù)至今，熱鬧過(guò)，也冷清過(guò)，但幾千年的時(shí)光，并非有人刻意為之，這是它的生命，也是歷史的選擇。

　　有人說(shuō)，西方音樂(lè)的代表是交響樂(lè)，是刮到天際的狂風(fēng)，將人的心靈也一同刮走；中國(guó)的音樂(lè)則是秋日從樹上飄落的樹葉，僅僅只撥弄心靈的一根細(xì)弦，卻同樣動(dòng)人心魄。這是中國(guó)式的優(yōu)美。

　　而古琴，無(wú)疑是最好的代表。

　　相傳先秦的琴師伯牙一次在荒山野地彈琴，樵夫鐘子期路過(guò)聽到了，說(shuō)是“巍巍乎志在高山，洋洋乎志在流水”。伯牙很驚訝，感嘆道“子之心與吾心同矣。”于是就有了流傳后世的名曲《高山流水》。

　　而琴桌之于古琴，可謂是子期之于伯牙了。

　　但這子期也不是那么好找的。有據(jù)可考的琴桌圖像，最早出現(xiàn)在宋徽宗趙佶的《聽琴圖》中：身著道袍的撫琴之人，在蒼翠的松樹下，神態(tài)悠然地?fù)崆伲率變蓚?cè)，坐著兩個(gè)人，恭謹(jǐn)?shù)卦诼犌佟?/span>

《聽琴圖》局部

　　而距離宋朝一千多年前，孔子就已經(jīng)教導(dǎo)弟子“君子樂(lè)不去身，君子和琴比德”，嵇康慷慨赴死而彈的《廣陵散》已成絕唱，陶淵明對(duì)著南山彈奏無(wú)弦琴的美名也廣為人知了。

　　琴之一物，在許多膾炙人口的故事中，已超越本身單純的音樂(lè)器物，被賦予深厚的文化屬性。

　　中國(guó)古琴音樂(lè)是一門具有深刻歷史文化背景的藝術(shù)，它以多重美的高雅品質(zhì)，引人無(wú)限向往和追求。在人心容易流于浮躁的今時(shí)今日，亟需古琴這般恬淡、平和的音樂(lè)，讓人心得以安住沉靜，回歸內(nèi)心自性里豐富的精神世界。

　　古琴的確切誕生時(shí)代已無(wú)據(jù)可考，但大量古籍資料表明，早在3000多年前，古琴就已經(jīng)出現(xiàn)，成為了當(dāng)時(shí)禮樂(lè)文明的重要組成部分。《詩(shī)經(jīng)》中反復(fù)出現(xiàn)古琴的身影，即是明證。

　　譬如《詩(shī)經(jīng)·周南·關(guān)雎》中的“窈窕淑女，琴瑟友之”，《詩(shī)經(jīng)·小雅·鹿鳴》所寫“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”等等，可見在古時(shí)，古琴就早已經(jīng)是古人生活中的常見之物。

　　古琴初制時(shí)只有五弦，弦名“宮商角徵羽”，外合金木水火土。后周文王為悼念死去的兒子伯邑考，加一文弦，周武王在伐紂時(shí)，為鼓舞士氣，再加一武弦，故古琴也稱“文武七弦琴”。

　　及至漢魏，古琴制式已大致確定，唯項(xiàng)，腰之處有些許差異。漢代蔡邕就曾在《琴操》中對(duì)古琴的型制作了更具體的描述：“琴長(zhǎng)三尺六寸六分，象三百六十日。廣六寸，象六合也”。

　　為琴而生的琴桌

　　古琴出現(xiàn)得早，便獨(dú)自度過(guò)了許多時(shí)日，那時(shí)的人們是將古琴放在何處彈奏的呢？古人彈琴有“不坐不彈”的說(shuō)法，所以常席地而坐，將古琴置于雙膝之上，面對(duì)高山流水，撫琴高歌。雖灑脫自然，卻少了一份穩(wěn)重大氣。

　　及至宋朝，人們由席地而坐轉(zhuǎn)為垂足高坐，這時(shí)，琴桌出現(xiàn)了。所謂“心正則琴聲正，心遠(yuǎn)則琴意遠(yuǎn)”，琴桌的出現(xiàn)，讓人得以端坐，讓琴有了憑靠，架構(gòu)了琴與人之間的橋梁，撫琴之雅，就有了最后一塊拼圖。

　　琴桌，自然也是清雅之物。但觀《聽琴圖》中的琴桌，拙樸自然，比例勻稱，下設(shè)悶戶櫥，四腿細(xì)勁有力，前后腿之間設(shè)雙橫棖，精雅凝練。與琴，景，人融為一體的同時(shí)，又自然而然地襯出古琴，讓人瞬間就會(huì)將眼光放在撫琴的雙手上，置琴之桌，不愧是為撫琴而生。

　　琴桌的樣式在古代繪畫中常常出現(xiàn)，由于專為彈琴而制，故有大有小。專用琴桌一般比普通桌子短小，也相對(duì)較矮。反之，琴凳要高，以兩膝能放進(jìn)桌下為宜，便于演奏技巧的發(fā)揮。

　　專門放置古琴的琴桌，是彈奏古琴時(shí)不可或缺之物，自然也就成了頗具雅趣之物，也被稱為琴壇十友之一。

　　在古時(shí)，每一張琴桌，都是配合主人所用之琴的音色外形單獨(dú)制成，其用料，制式，大小俱有所區(qū)別。談及琴桌本身，制造精美，拙樸厚重，造型富有精神，亦是文化與藝術(shù)的載體。

　　琴桌為琴而生，古琴的意象也因?yàn)榍僮蓝兊酶油暾麅?yōu)美。唐孟浩然曾言“知音世所稀”，人是如此，器物又何嘗不是，從這個(gè)角度而言，古琴在歷史的更迭中能得以遇見琴桌，也算是覓得知音。

　　古琴何以雅？李贄說(shuō)：琴者,心也,琴者,吟也，所以吟其心也。

　　七弦之上，有五行之音，

　　七弦之下，有木石同和。

　　一床琴，吟奏的不僅僅是音樂(lè)，也是一種生活態(tài)度，更是撫琴人對(duì)萬(wàn)般世間的哲思。而一張琴桌，承載了這一切。