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佛教自傳入中國以來，便在中國得到空前的發展。隨之而來的佛教文化，幾乎對我國所有的傳統文化藝術都產生了深遠的影響，其中也包括園林藝術。佛經中描繪的西方極樂世界有七重林、七寶池、八功德水。池中蓮花大如車，天上飄落許多曼陀羅花，色彩繽紛的奇妙之鳥，發出婉轉優雅的鳴聲。佛畫中的極樂世界也是重樓華宇、回廊殿閣、虹橋碧波，廊外有山林美景，天上有吉祥天等等。這些美麗的景象，都為之后我國園林建造風格提供了超越性的美學思想藍本。
“青青翠竹，皆是法身，郁郁黃花，無非般若。”佛教認為，世間萬物皆在六道輪回之中，六道之中眾生乃至一草一木一石一砂礫，皆有佛性。園林的建筑風格乃至一草一木的姿態、造型、擺設，越是相互融合，越是展現世間萬物的佛性本質，也越能體現佛教天人合一的思想。
中國古典園林的建造就是在有限的空間環境中，融入自然山水、植物、建筑、道路以及文學等因素，從而達到極高的藝術境界，讓自然與人融為一體，達到天人合一的禪境。因此，古典園林中所謂的“雖由人做，宛自天開”或“妙造自然”，都與佛教思想具有相通相融之處。
在魏晉時期，佛教逐步漢化，佛教寺廟也開始大量興建。這個時候，有很多人“舍宅為寺、舍宮為寺”，將自己的豪宅與山水自然環境緊密結合，建造出許多寺觀園林。城市佛寺也不甘示弱，逐漸演變為合院建筑組群與山樹園池相結合的模式，郊野的寺觀園林大多選址在風景比較好的地段。同時，有些僧人本身就是造園家，如東晉高僧慧遠。
慧遠在廬山建造了東林禪寺。東林寺位于長江南岸，廬山西北麓，南面正對廬山香爐、天地諸峰，北依分水嶺及上方塔，西北有香谷，東南有五龍潭，地勢雄偉。整個東林禪寺依山就勢而建。山不甚高，為廬山之外廓，寺前臨溪，入門為虎溪橋。古木蔥蘢，梵音繚繞，人間凈境，秀挹廬山。寺前明堂開闊，香爐峰呈趨拜之勢，千年紫煙不斷，虎溪具眷戀之情，萬載常流。唐代書法家柳公權曾寫下“流泉匝寺”四個大字，盛贊此寺之妙。寺內建筑恢弘，布局合理，避陰抱陽，松竹密植，石徑苔合。徜徉其中，莫不神清氣爽，心曠神怡，透出世外桃源、人間凈土之神韻。該寺的建造正是佛教“圓融清寂”美學思想的最佳體現。透過世間自然之物的相互和諧搭配，各展其自身清寂本根，將“一花一世界，一葉一菩提”的美學境地發展到極致。
佛教以欣賞和肯定世間萬物之間和諧相處、圓滿融通為審美標準。認為園林中各建筑景物的擺放關系，會直接影響到人們內心的佛性。佛教精神的美學價值表現為徹悟事物原本的面目。正如弘一禪師所說的“花枝春滿，天心月圓”。佛教這種審美觀，與中國古典園林建造在藝術境界追求上“外師造化，中得心源”相契合。古典園林的建造也總是盡可能地親近并融于大自然，避免生硬的斧鑿痕跡，追求自然天成的美感效果。通過精心創造出這種渾然天成的美，來帶給人們平和、寂靜的心境，這便是中國古典園林的基本設計原則。
《紅樓夢》中為迎接元春回家省親，賈政為其建造了大觀園。大觀園中雖景色各異，卻無不體現出萬物之間的和諧。很多學者分析，大觀園的建造多處體現了佛教萬物和諧、渾然天成的思想。第十七回中講到，“轉到山懷中，隱隱露出一帶黃泥墻，墻上皆用稻莖掩護。有幾百枝杏花，如噴火蒸霞一般。里面數楹茅屋，外面卻是桑、榆、槿、柘各色樹稚新條，隨其曲折，編就兩溜青籬。籬外山坡之下，有一土井，旁有桔槔轆轤之屬；下面分畦列畝，佳蔬菜花，一望無際。”后讓寶玉在此題詞，提名為“稻香村”，還有那“佳木蔥蘢，奇花爛漫，一帶清流，從花木深處泄于石隙之下。再進數步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕甍繡檻，皆隱于山坳樹杪之間……”這一“沁芳”之景與“稻香村”雖然有人力穿鑿，卻是入目動心。第三十八回中寫道：“原來這藕香榭蓋在池中，四面有窗，左右有回廊，也是跨水接峰，后面又有曲折橋。”史湘云作詩道：“芙蓉影破歸蘭漿，菱藕香深榭竹橋”。此景配此詩，更顯一派和諧之景。《釋名》云：“榭者，借也。借景而成景。”有人說藕香榭是賈府四小姐惜春的住處所在，想必這里的情景很能給其主人一種靜坐禪思之感。其主人最后也皈依了佛門。
佛教講究“緣起論”，認為世間萬物“因緣而生，因緣而滅”，即世間萬物的生滅都是有條件的，或互為因果、相互依存的，“有此固有彼，此生故彼生，此滅故彼滅”。我們看到或感受到的宇宙萬物皆是因緣和合而生。世間萬物即為一體，但是，個體又各居其位，花草皆有情，眾生皆平等。佛教這種“緣起論”也是中國古代園林建造生態觀的哲學基礎之一。
杭州西湖十景出現在南宋，其中三潭印月是西湖十景之一。據說，三潭印月的三座石塔，就是香爐的三只腳。又因香爐灰倒翻在西湖，從此，西湖泥都成了香灰泥。三潭印月又由網開亭、閑放臺、我心相印、曲橋等景點組成。其中的“我心相印”是佛教禪語。讀者切不要以為是情侶間兩心相印的意思，原來的意思為“不須言，彼此會意”。也即通常所說的“心心相印”之意。亭前有石欄，憑欄瞭望，湖中三石塔亭亭玉立在眼前，廣闊的湖面與遠近景色也歷歷在目。正是“有此固有彼，此生故彼生”啊！
魯迅先生曾說：“釋迦牟尼佛真是大哲，我平常對人生有許多難以解決的問題，而他居然大部分早已明白啟示了，真是大哲。”中國古典園林的建造，也正是在這種大智慧的指導下有了更好的發展，將佛教思想中對于美的表達融入中國園林設計之中，使人們在園林之中體悟佛性，體悟生死輪回的道理。將園林擺設搭配得平和、圓融、清寂、質樸。試問，生活在如此美的佛境園林中，誰又不會受到感染，逐漸與佛性越發接近呢？
文章來源：中國民族報
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