鄉村是文字的發源地，是文化的發源地，是文明的發源地。按照馬克思對自然大都是人化的自然、是人的本質力量對象化的自然的觀點，來看待經過長期建設的鄉村，就應該清楚地認識到它既是自然美充分展現之處，又具有人文美和藝術美。

　　我們的先賢對于自然美有敏銳的感悟。早在一千四、五百年前的魏晉時期就出現了山水田園詩，出現了陶淵明、謝靈運這樣的大家，在劉勰的《文心雕龍》中就有“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”這樣的名句。我國現存最早的山水畫是隋代展子虔的《游春圖》，在這以前也有山水畫，在這之后還有更多的山水田園作品，而西方完整的風景畫直到17世紀才出現。和西方相比，顯示了中華文化在感悟自然和表現自然方面的早熟和成就。

　　自然是第一自然，藝術是第二自然。藝術的源泉、藝術的根在自然、在鄉村。鄉村是藝術創作不竭的源泉。馬克思說：“人是按照美的規律來創造的。”人類的物質文明和精神文明的發源地是鄉村，鄉村積聚了深厚的傳統文化。早在春秋時期，我們的先賢就有很精辟的關于美的論述和理念，孟子曾經講“充實之謂美，充實而又有光輝之謂大”。在遺存的鄉村建筑、雕刻、楹聯、匾額及室內陳設中，充分體現了我們傳統的美學觀，充分體現了對比統一、和諧整體、既有力度又有韻律的形式美規律，因而具有經典性，值得我們在現在的鄉村建設中，認真加以學習、研究、繼承和發揚。

　　現在提倡詩意的棲居，也就是說在我們的鄉村生活當中，應當充滿詩意。安吉是聯合國首個人居獎的獲得縣。安吉不僅有美麗的自然風光，同時有豐厚的文化傳統，有吳昌碩、諸樂三這樣的書畫大家，我們要從他們的藝術作品中吸取滋養、提高審美能力。書畫藝術的學習、繼承、繁榮和發展，十分有助于美麗鄉村的建設。鄉村建設是綜合的建設，是物質文明和精神文明并舉的建設，是充盈著美的意識的建設。

　　習近平總書記指出，“綠水青山就是金山銀山”，經過學習、體會后，我認為這不僅具有經濟意義，不僅有利于生態、生活和生產，同時具有文化的意義。“綠水青山就是金山銀山”是先賢反復吟詠的美的對象，從這個意義上講，綠水青山還有它的豐富的文化寶藏，需要我們去挖掘、去繼承，使我們的精神生活上升到更高的境界。

　　自然界在有些方面變化不是很大，比如陶淵明《歸去來辭》當中有這么幾句：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬物之得時，感吾生之行休。”前三句我們現在也可用，“感吾生之行休”比較消極，我把它改為：“享時代之飛舟。”這就是說我們現在是乘上時代的飛船在前進，所以同樣的自然景色，在不同時代，對不同的人們和具有不同文化修養的人群，它所產生的意境、產生的精神境界是很不一樣的。王國維在《人間詞話》中說：“一切景語皆情語”，突出地提出了意境，提出了境界。在我們的鄉村建設中，應該著力開拓精神的沃土。我們的文學藝術家，應該和鄉村建設的人們一起，用美的理念、美的形式規律、美的尺度來對待我們建設當中的一切事物，進行美的創造。

　　前幾天到蕭山去參觀任伯年紀念館，我就很有感慨，這個紀念館有一些細節的處理非常不理想，這和我們祖先在園林建設、廟堂建設上面所取得的高度藝術成就極不相稱。我曾經在很多場合講，即使是一組欄桿，一個垃圾桶，你都要把它當做一個藝術品來看待。所以說美麗鄉村的建設在滿足物質生活需要的同時，時時處處都要注意造型的美、形式的美，要把審美意識貫穿在鄉村建設的全過程中，同時又在這個過程中提高全體村民的審美修養。

　　由于不當經濟利益的驅使，有一些地方的鄉村建設中，出現了低俗現象。所以我們必須用高雅的審美意識來審視和要求我們的鄉村建設，使我們的鄉村真正成為詩意棲居之所，成為高雅的、高格調的美麗鄉村。