現(xiàn)時代的中國人如果不是居住在鄉(xiāng)村，也是剛離開鄉(xiāng)村不久，一定不會忘記鄉(xiāng)村的景象和景物，那些阡陌、良田、河津、渡口……都可以入詩作畫，撫琴淺吟。所謂“暖暖遠人村，依依墟里煙”，不僅僅是貼近自然的生活方式，更是傳統(tǒng)文化中“儒家入世”、“道家出世”的生活態(tài)度的最好詮釋。

　　鄉(xiāng)村，曾經(jīng)是美好的，甚至被文人墨客歌為“桃花源”。青山綠水，粉墻黛瓦，耕夫放歌，牧童晚歸——是人與自然和諧相處的美好意境。“鵝湖山下稻梁肥，豚柵雞棲半掩扉；桑枯影斜春社散，家家扶得醉人歸”。

　　這些如詩如畫的情景并不只是出現(xiàn)在中國山水畫中，許多上了年紀的國人都有清晰的記憶。雖說農(nóng)耕時代的物資匱乏，生活簡樸，但逢年過節(jié)，卻不簡單，“故人具雞黍，邀我至田家；……開軒面場圃，把酒話桑麻”；“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚；……蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存”，那種放曠逸懷、灑脫豪放，亦是人生率性率真的極高追求。

　　而且，鄉(xiāng)村中家庭觀念濃厚，宗族、鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢（讀書人或教書先生）合力治理，既化解矛盾，又促成公共服務(wù)，成就了鄉(xiāng)村自主發(fā)展、自治運作。于是，不僅宗祠節(jié)慶時人頭攢擁，天災(zāi)人禍時合力抵御，就是平時實行鄉(xiāng)規(guī)民約、保障飲水行路、助力婚喪嫁娶、設(shè)置私塾戲臺，無不戳力求全，使得鄉(xiāng)村生活自給自足，穩(wěn)定安靜、平和恬淡，呈現(xiàn)出以田園風(fēng)光為基調(diào)、以田園生活為方式、以田園耕讀為情懷的農(nóng)耕文明場景，值得人們懷念或向往。

　　然而，現(xiàn)代中國開始的工業(yè)化進程，逐漸瓦解了田園之夢。曾經(jīng)的電影《早春二月》、《林家鋪子》和巴金、魯迅、茅盾筆下的農(nóng)村人物的命運乖蹇的情景，生動寫照了農(nóng)耕生產(chǎn)與農(nóng)民生活困頓的現(xiàn)實。當(dāng)代農(nóng)村歷經(jīng)數(shù)次土地革命和制度變遷，不僅沒有給土地的主人以土地的尊嚴，反而將原生態(tài)的山水田林湖草系統(tǒng)嚴重損害。

　　特別是上個世紀末開始的工業(yè)化、城市化、市場化，浪潮席卷農(nóng)村，雖然一開始解決了農(nóng)民溫飽，讓大批農(nóng)民蓋房置產(chǎn)，卻難以抵御城市為主導(dǎo)的工業(yè)化和移民化從農(nóng)村大量抽走生產(chǎn)要素、人力資源和自然稀缺資源的迅猛勢頭。

　　結(jié)果，城鄉(xiāng)之間的道路修通了，但農(nóng)民“離土又離鄉(xiāng)”走的更快了；農(nóng)村的房子蓋的漂亮了，但“空村”、“空戶”、“空巢”的現(xiàn)象更嚴重了；農(nóng)民整體性奔小康，貧困戶大大減少，有的城郊農(nóng)民甚至富過市民，但素質(zhì)卻明顯下降，淳樸鄉(xiāng)風(fēng)和厚道民風(fēng)在一些地方見不到了；農(nóng)業(yè)更加“現(xiàn)代化”了，但農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)卻下降了；村里的各種“能人”和專業(yè)技術(shù)“高人”在增加，但村中的學(xué)校卻空蕩無人或寥寥數(shù)人；村里的“戶籍人口”人丁興旺，“常住人口”逐年下降，修茸一新的宗祠不見青壯年集體跪拜，文化站、醫(yī)療站、汽車站已經(jīng)人去樓空……

　　所有這些都在昭示，都在提醒我們，不尊重鄉(xiāng)村脈落機理的“建設(shè)”，讓我們付出了沉重的學(xué)費；“現(xiàn)代化”不可逆轉(zhuǎn)，但方向、方式卻是可以選擇的；以農(nóng)村調(diào)蔽為代價的“現(xiàn)代化”，無論如何既不可行也不可取。

　　從上個世紀末開始，復(fù)興鄉(xiāng)村的呼聲一沒沒有間斷過。從“農(nóng)民真苦、農(nóng)業(yè)真難、農(nóng)村真危險”的學(xué)者警示到給農(nóng)民“輸血”、給農(nóng)業(yè)“造血”、給農(nóng)村“活血”的各種政府舉措，都發(fā)揮了一定作用，但又無法扭轉(zhuǎn)“三農(nóng)”問題更加深重的尷尬局面。

　　慶幸的是，這幾年“治農(nóng)”政策向“助農(nóng)”方位轉(zhuǎn)變，從“城市中心”向“城鄉(xiāng)一體”轉(zhuǎn)變，從“經(jīng)濟建設(shè)為中心”向“以人為本”、“尊重自然”轉(zhuǎn)變。于是，執(zhí)政者開始強調(diào)“金山銀山不如綠山青山”，“要讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，“新農(nóng)村建設(shè)”更加重視農(nóng)業(yè)發(fā)展質(zhì)量、農(nóng)村生態(tài)宜居、農(nóng)民富裕文明，并且在去年提出了鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，即“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕”。

　　這就把農(nóng)村擺在和城市同等重要的位置上，同等對待、同格賦權(quán)、同頻共持、同建共享，徹底扭轉(zhuǎn)以往“先工后農(nóng)”、“先城后鄉(xiāng)”、“先市后農(nóng)”的非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，把鄉(xiāng)村作為宜業(yè)宜居之地而推進全面復(fù)興。誠然，這不僅僅是國家發(fā)展戰(zhàn)略的重大轉(zhuǎn)折，更是鄉(xiāng)村治理思維方式的重大突破，值得我們從學(xué)術(shù)和實踐兩大層面深刻領(lǐng)會。

　　必須強調(diào)，這一輪的“鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略”和以往的“三農(nóng)”政策有著本質(zhì)性的不同，它不單單是政策加碼、不僅僅是傾斜力度，而是全力補償歷史欠債并且努力促進農(nóng)村與城市融合。

　　鄉(xiāng)村振興是一個“現(xiàn)代化”與“傳統(tǒng)化”并行不悖的偉大工程。死守“傳統(tǒng)化”沒有出路，全盤“現(xiàn)代化”則滑到邪路。古老鄉(xiāng)村是我們這個民族不能遺棄的生命化石，記載著田園生活和傳統(tǒng)民俗，擁有獨特的物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，因而是我們文化的發(fā)祥地和靈魂的歸宿地。但這些傳統(tǒng)的物件、儀式、規(guī)約、譜系在“現(xiàn)代化”面前顯得十分脆弱，尤其在工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、資本全球化和精神娛樂化面前更是不堪一擊。

　　失去傳統(tǒng)精神支撐和自然天地孕育的“現(xiàn)代化”，在農(nóng)村那個狹小的天地中只能顯現(xiàn)粗俗、丑陋、野蠻甚至暴力的一面，如今我們已經(jīng)嘗到“千村一面”、村莊廣場、鋼筋水泥鋪天蓋地的深痛，徒有其表的“現(xiàn)代化”無法給我們帶來期待中村莊的那份古樸、安詳和厚重，也沒法安置我們在城市之中飄蕩已久的靈魂。

　　振興鄉(xiāng)村，就是讓現(xiàn)代文明和鄉(xiāng)土文化得到融合，讓民族之根繁衍發(fā)達，潤澤山川人文之靈氣，吸收現(xiàn)代工業(yè)與文明城市的有益養(yǎng)份，在田園之上再次綻放清麗之花！