農(nóng)耕文明是人類(lèi)史上的第一種文明形態(tài)。原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)、古人類(lèi)的定居生活等的發(fā)展，使人類(lèi)從食物的采集者變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，是第一次生產(chǎn)力的飛躍。而這種文化的發(fā)展所產(chǎn)生的道德倫理、文化思想對(duì)儒家思想的形成有著很深的影響?？梢哉f(shuō)，農(nóng)耕文化是儒家思想的來(lái)源。

　　農(nóng)耕文化，從其定義上來(lái)說(shuō)是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、生活需要的國(guó)家制度、禮俗制度、文化教育等的文化集合。農(nóng)耕文化集儒家文化，墨家文化、道家文化等各類(lèi)宗教文化為一體，形成了自己獨(dú)特文化內(nèi)容和特征，但主體包括國(guó)家管理理念、人際交往理念以及語(yǔ)言，戲劇，民歌，風(fēng)俗及各類(lèi)祭祀活動(dòng)等，是世界上存在最為廣泛的文化集成。

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)業(yè)文化，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)影響到中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文明和精神文明的各個(gè)方面。而最能反映一個(gè)民族文化深層特點(diǎn)的是思維方式和價(jià)值觀念，它也打下了以精耕細(xì)作為重要特點(diǎn)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的深刻烙印。而從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，農(nóng)耕文明也是一種善的文明。它本質(zhì)上順天應(yīng)命，勤勞耕作，勤儉持家和勤和為人，是一種耕讀傳家、勤勞質(zhì)樸、厚道淳實(shí)的道德文明。其模塑形成勤勞質(zhì)樸，謹(jǐn)慎節(jié)儉，自足自得，穩(wěn)定求和，尊重傳統(tǒng)，崇尚中庸，講究?jī)?nèi)向，依附倫理的社會(huì)心理特征。而這些文化特征與道德標(biāo)準(zhǔn)和后來(lái)衍生發(fā)展的儒家思想內(nèi)涵有驚人的相似之處。甚至可以說(shuō)，儒家思想，就是在農(nóng)耕文明日趨發(fā)展的基礎(chǔ)上衍生出來(lái)的。

　　而論述農(nóng)耕文明與儒家思想的關(guān)系，首先就要說(shuō)到中國(guó)的傳統(tǒng)觀念——“人治”。中國(guó)的法是道德法，中國(guó)的社會(huì)權(quán)威是道德權(quán)威，中國(guó)法的社會(huì)調(diào)節(jié)作用其實(shí)仍然是道德的調(diào)節(jié)。之所以如此，這和中華民族獨(dú)特的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)方式有關(guān)，即小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人們與其他地域、其他文化之間交流很少，大家也都能相安無(wú)事，因此中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)也是個(gè)熟人社會(huì)。在這樣的熟人社會(huì)里，道德與習(xí)慣的力量是非常強(qiáng)大的、強(qiáng)大到足以支配。當(dāng)農(nóng)耕文明大膽地吸收其他文明的精華時(shí)，它便變得富于生機(jī)和活力。而之后儒家所提出的觀點(diǎn)承襲了農(nóng)耕文明中的人治這一特征。其提倡，無(wú)論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無(wú)奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。儒家的“人治”主義就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發(fā)展，重視人的同情心，把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動(dòng)性和有倫理天性的“人”來(lái)管理統(tǒng)治的思想。

　　其次，農(nóng)耕文明中的尊重傳統(tǒng)，崇尚中庸的社會(huì)心理特征也可在儒家思想中“仁”這一最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界，亦是儒家學(xué)說(shuō)的核心中找到影子。儒家思想把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝悌是仁的基礎(chǔ)，是仁學(xué)思想體系的基本支柱之一。儒家思想提倡傳統(tǒng)的六德(智、信、圣、仁、義、忠)，六行(孝、友、睦、姻、任，恤)、六藝(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))的社會(huì)化教育。這些與農(nóng)耕文明中小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下人們所倡導(dǎo)的勤勞、孝順、德行、順應(yīng)傳統(tǒng)、中庸求和的特點(diǎn)相一致。這也正是先于儒家思想的周代農(nóng)耕文化思想所固有的基礎(chǔ)思想。因此說(shuō)傳統(tǒng)儒家思想根植于先周文化思想，儒家思想里蘊(yùn)含著豐富的農(nóng)耕文化思想理念和意識(shí)是十分合理的。

　　同樣，傳統(tǒng)儒家思想中的另一重要理念“禮”也有傳承自農(nóng)耕文明的痕跡，特別是孔子時(shí)代的禮樂(lè)制度、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語(yǔ)》中的孝、《孝經(jīng)》論孝、孔子的命觀、都在先周農(nóng)耕文化的思想中得到其中體現(xiàn)。儒家思想里邊的仁義禮智信及其勤和興家、勤勞耕作、勤儉持家的理念習(xí)俗都在農(nóng)耕文化里邊找到他的源頭和影子。

　　此外，在許多儒家思想典籍之中都蘊(yùn)含了許多內(nèi)容繼承了中國(guó)農(nóng)耕傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，比如耕讀傳家、尊師重教，勤儉持家，和睦鄰里等。這些儒家思想對(duì)人的熏陶與教導(dǎo)核心就是要讓人成為一個(gè)正大光明、知書(shū)明理、生活嚴(yán)謹(jǐn)、寬容善良、理想崇高的人，這也是中國(guó)幾千年以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的儒家農(nóng)耕文化的一貫追求，同時(shí)也直接體現(xiàn)中國(guó)幾千年勤勞質(zhì)樸、勤儉和氣、勤奮強(qiáng)健的農(nóng)耕文化思想和傳統(tǒng)的儒家思想。正如下面所列舉的：

　　孔子非常贊賞弟子顏回生活之節(jié)儉。他贊嘆道：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！””----直接反映中國(guó)幾千年以農(nóng)為本的農(nóng)民家庭和農(nóng)耕文化持家節(jié)儉生活理念。

　　孔子云：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?---這是直接反映農(nóng)耕文化和儒家思想中的“節(jié)儉思想”與君子之財(cái)取之有道的思想。

　　《孟子"梁惠王》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！?--亦是反映農(nóng)耕文化和儒家思想中的“忠孝厚道、和善睦鄰、耕讀知禮”思想理念的典型。

　　《朱子家訓(xùn)》中“居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺生禽。乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。輕聽(tīng)發(fā)言，安知非人之譖訴，當(dāng)忍耐三思；因事相爭(zhēng)，焉知非我之不是，須平心暗想。施惠無(wú)念，受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見(jiàn)，不是真善，惡恐人知，便是大惡?！?--是直接反映農(nóng)耕文化和儒家思想中的“合群和眾、樂(lè)善好施”思想理念。

　　孔子的名言“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”以及：“朝聞道，夕死可矣。”--也是直接反映農(nóng)耕文化和儒家思想中的“讀書(shū)明理、耕讀教子、追慕圣賢”思想理念。

　　在農(nóng)耕文化孕育過(guò)程中顯現(xiàn)的“忠孝”“節(jié)義”“勤儉”“厚道”“仁和”等思想恰恰是儒家思想理念的概述。儒家思想是經(jīng)過(guò)周祖農(nóng)耕文化孕育產(chǎn)生，經(jīng)過(guò)儒家文化發(fā)揚(yáng)光大的難能可貴的不能遺棄的中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化思想意識(shí)。

　　綜上所述，農(nóng)耕文明與儒家思想是根與果的關(guān)系。儒家思想超越了農(nóng)耕文明，但卻也是源自于農(nóng)耕文明。在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)之上不斷發(fā)展的儒家思想在幾千年的歲月里不斷積淀，成為了中華文化的瑰寶，也是直至今日對(duì)我們影響深遠(yuǎn)的中華傳統(tǒng)文化中重要的一章。