手機(jī)版|
二維碼|
目前中國很多地方都在籌劃，建設(shè)特色小鎮(zhèn)，很是熱鬧，儼然把特色小鎮(zhèn)當(dāng)成地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的救世主。我且不說這些行為正確與否。單憑是這種執(zhí)著追捧的態(tài)度就是不能提倡的，心態(tài)是不中和的，其結(jié)果總會(huì)偏頗。
特色小鎮(zhèn)該如何構(gòu)建，其根本訴求是什么，未來的發(fā)展方向又是什么，還有關(guān)于開發(fā)模式，運(yùn)營方式等等的諸多問題，都是目前很多機(jī)構(gòu)和公司在熱烈討論的問題。我這里說幾點(diǎn)對(duì)特色小鎮(zhèn)的看法，目的是想把時(shí)代性對(duì)特色小鎮(zhèn)建設(shè)成果以及經(jīng)濟(jì)效益的熱捧追求，向著區(qū)域品牌的建設(shè)，小鎮(zhèn)生命機(jī)能的塑造等問題的思考上引導(dǎo)一下，構(gòu)建一套區(qū)域品牌建設(shè)的大設(shè)計(jì)體系，從普遍規(guī)律層面對(duì)特色小鎮(zhèn)的建設(shè)起到一定的指導(dǎo)作用。
從如下幾個(gè)方面展開講一下對(duì)特色小鎮(zhèn)的思考，認(rèn)識(shí)。
第一，特色小鎮(zhèn)是個(gè)有機(jī)生命體
任何一個(gè)這個(gè)時(shí)代的綜合體都是社會(huì)生命體進(jìn)化的結(jié)果，都是在一個(gè)更聰明的頂層模式的提領(lǐng)下，多要素、多技術(shù)、多手段、多模式的融合通化的成果。社會(huì)生命體進(jìn)化的目的，是要成為有著主觀意識(shí)，判斷思維，感情記憶以及物質(zhì)載體的有機(jī)體，成為一個(gè)能與人進(jìn)行深度溝通的高等生命形態(tài)。
任何一個(gè)地域都有著自己的意識(shí)形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)，每個(gè)地域上的人，都無時(shí)無刻不在與地域意識(shí)和物質(zhì)進(jìn)行著交流。地域的生命形態(tài)，及影響力會(huì)潛移默化的滲入人的思維和行為，久之就形成了民風(fēng)，民俗。大一些的區(qū)域生命形態(tài)就形成了國家意識(shí)形態(tài)，時(shí)代風(fēng)氣等等。
特色小鎮(zhèn)要當(dāng)做是一個(gè)聰明的有機(jī)體來看待，去營造，才能讓其有感染力和生命力。
有機(jī)體不是多功能的大集會(huì)，目前很多特色小鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)都大同小異，基本是按照板塊的方式進(jìn)行疊加設(shè)計(jì)的。比如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)+現(xiàn)代農(nóng)業(yè)+旅游產(chǎn)業(yè)+大健康產(chǎn)業(yè)+智慧產(chǎn)業(yè)+互聯(lián)網(wǎng)，等。這種提法不是不對(duì)，而是太對(duì)。這樣說可能不好理解，我們講一個(gè)前兩年的我的親身體會(huì)，感覺與目前這種現(xiàn)象有相似的地方。
前兩年我在國家各地參加各種項(xiàng)目會(huì)議，基本都能聽到“互聯(lián)網(wǎng)+”的提議，甚至對(duì)互聯(lián)網(wǎng)+的討論時(shí)間，大于了對(duì)項(xiàng)目本身意義的討論時(shí)間。同樣是開項(xiàng)目會(huì)議，我與英國和美國的團(tuán)隊(duì)討論問題，幾乎從來沒有過對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的討論，甚至也沒有對(duì)其他更高端的技術(shù)過度的討論。其議論核心往往是項(xiàng)目的立意，人因交互，運(yùn)營功能等基于項(xiàng)目大機(jī)能的考慮。然而實(shí)際上，美國團(tuán)隊(duì)的幾個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)中，互聯(lián)網(wǎng)和高科技的含量比國內(nèi)要高得多。這不禁讓我有很多思考。
我們之所以這個(gè)階段將如此的注意力放在術(shù)上，而不是道和法上，是因?yàn)檫@些技術(shù)對(duì)我們過于先進(jìn)了，以至于成了我們的頂層模式，在這個(gè)模式的障礙下，讓我們看不清項(xiàng)目的真正需求。目前這一輪特色小鎮(zhèn)的熱潮依舊如此，我們可以用的熱詞，熱技術(shù)，熱產(chǎn)業(yè)，太多了，讓我們不理智了，不研究技術(shù)和產(chǎn)業(yè)是否適合當(dāng)?shù)兀晃兜寞B加，追新，這是心智不自由的表現(xiàn)，必然不會(huì)有善果。我們要做國際一流，引領(lǐng)未來文明的事情，單靠一流技術(shù)的堆積是決不能達(dá)到目的的。
我們?nèi)绻氚烟厣℃?zhèn)做成真正人，居，產(chǎn)業(yè)，自然和諧的人類居住新模式，我認(rèn)為首先需要將其真正視為一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，一個(gè)生命體。
這個(gè)生命體首先是神志，機(jī)能，秩序，物質(zhì)載體的有機(jī)統(tǒng)一，其次，是有自主行為和溝通方式，然后，是有獨(dú)到的人格魅力。
具體來講，神志是小鎮(zhèn)的靈魂，是文脈和新文化的融合；機(jī)能是功能構(gòu)成，以上講到的各類技術(shù)，產(chǎn)業(yè)植入都屬于這一范疇；秩序是運(yùn)營方式，開發(fā)模式的統(tǒng)一；物質(zhì)載體，是形式構(gòu)成，美學(xué)呈現(xiàn)的部分。這樣的有機(jī)體認(rèn)識(shí)，就把特色小鎮(zhèn)從平面的功能堆積，向著立體的生命構(gòu)成層面去發(fā)展了。
小鎮(zhèn)的自主行為和溝通方式就是小鎮(zhèn)與人的交互設(shè)計(jì)，從人聽到，想到，來到，再到產(chǎn)生交互，交流，離開，整個(gè)的交互過程的節(jié)奏，秩序，體驗(yàn)細(xì)節(jié)都是一個(gè)連貫而有機(jī)的過程。
小鎮(zhèn)的人格魅力是小鎮(zhèn)進(jìn)行品牌輸出的前提，任何一個(gè)小鎮(zhèn)都要以品牌輸出為目的，沒有品牌輸出，小鎮(zhèn)的品牌化改造就只完成了一半。只有各類品牌店，品牌產(chǎn)品通過小鎮(zhèn)的有機(jī)升級(jí)，走出去了，特色小鎮(zhèn)的品牌化目的能才真正得以實(shí)現(xiàn)。
總之，特色小鎮(zhèn)是目前中國小城市崛起計(jì)劃的大機(jī)遇，只有從有機(jī)生命整體的層面來考慮，設(shè)計(jì)，注入靈魂，文化，調(diào)和諸多技術(shù)，功能，統(tǒng)籌考慮交互運(yùn)營，和美學(xué)呈現(xiàn)，才有可能成為人類未來的人居模型，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。各種功能的無端堆積，只會(huì)讓小鎮(zhèn)設(shè)計(jì)趨同，浪費(fèi)大好機(jī)遇。
第二，特色小鎮(zhèn)的魂
特色小鎮(zhèn)的魂是由當(dāng)?shù)氐娜宋拿}絡(luò)，現(xiàn)代文明的新風(fēng)尚，以及當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的進(jìn)化升級(jí)等要素共同融合的結(jié)果。其作用是提領(lǐng)小鎮(zhèn)的各種功能，元素，讓其有凝聚力，形成足夠的信息差，具備品牌傳播特性。不夠聚焦的品牌，就不具備傳播特性。
具體來講，特色小鎮(zhèn)的魂首先要基于對(duì)當(dāng)?shù)厝宋拿}絡(luò)的深度梳理，包括歷史故事，人物，遺址，風(fēng)俗，物產(chǎn)，自然環(huán)境等等，找到當(dāng)?shù)氐牟町惢颉ふ以摬町惢蚺c現(xiàn)代社會(huì)訴求的契合點(diǎn)，加以融合。
然后研究當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)體系，尋找特色產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)。特色產(chǎn)業(yè)未必是當(dāng)?shù)氐闹еa(chǎn)業(yè)，但一定是有著品牌化潛力的產(chǎn)業(yè)，是當(dāng)?shù)氐奶厣?dú)有產(chǎn)業(yè)。前一輪中國的生產(chǎn)資料經(jīng)濟(jì)階段，諸多地方的經(jīng)濟(jì)支柱都還是資源，資料類企業(yè)，但隨著時(shí)間的轉(zhuǎn)移，這類企業(yè)的功能一方面會(huì)進(jìn)化升級(jí)，一方面會(huì)被轉(zhuǎn)移至其他國家和地區(qū)，其地方支柱產(chǎn)業(yè)的地位會(huì)大幅度退化。這一輪特色小鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，也是高度前瞻性的為后續(xù)附加價(jià)值高的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)在做準(zhǔn)備。特色產(chǎn)業(yè)的培育和升級(jí)是當(dāng)?shù)爻鞘谢甑闹匾M成部分。
第三，建設(shè)特色小鎮(zhèn)的訴求模型
所謂的訴求模型，就是一件事情的標(biāo)準(zhǔn)成果。任何一件事情的達(dá)成都會(huì)與周邊的事物發(fā)生關(guān)聯(lián)，其成果也是多元，多層的。那么特色小鎮(zhèn)的成果訴求模型是什么樣的呢。我認(rèn)為可以用一下一句話來概括。
實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝司樱匀唬a(chǎn)業(yè)的有機(jī)融合，構(gòu)建區(qū)域經(jīng)濟(jì)新秩序；促成區(qū)域品牌升級(jí)輸出，打通當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)內(nèi)外生命循環(huán)體系，這是特色小鎮(zhèn)建設(shè)的訴求模型。
第四，特色小鎮(zhèn)的生態(tài)體系
特色小鎮(zhèn)的生態(tài)體系分為內(nèi)循環(huán)和外循環(huán)兩大組成部分，但又是一個(gè)統(tǒng)一的生態(tài)系統(tǒng)。
內(nèi)循環(huán)包括四個(gè)層次，分別是文化體系，功能體系，運(yùn)營體系，形式美學(xué)體系。
文化體系是小鎮(zhèn)的靈魂；功能體系是小鎮(zhèn)的機(jī)能組成；運(yùn)營體系是小鎮(zhèn)的生命運(yùn)行秩序，包括物業(yè)，經(jīng)營，開發(fā)等；形式美學(xué)體系，是小鎮(zhèn)的物質(zhì)載體，是神，行，氣的綜合呈現(xiàn)。
外循環(huán)包括，品牌交互，品牌傳播，品牌成果三個(gè)部分。
品牌交互是小鎮(zhèn)與人的交互過程。品牌傳播是品牌的宣傳推廣等。品牌成果是品牌的產(chǎn)品及品牌載體的輸出，比如品牌體驗(yàn)店的輸出等。
第五，特色小鎮(zhèn)的美學(xué)設(shè)計(jì)
美學(xué)設(shè)計(jì)是特色小鎮(zhèn)的重要組成部分，很多時(shí)候是被忽視了，或重視度不夠了。不夸張的講，對(duì)一個(gè)小鎮(zhèn)的定位高度，以及小鎮(zhèn)的生命質(zhì)量，通過美學(xué)呈現(xiàn)的設(shè)計(jì)就會(huì)毫無保修的暴露出來。
目前的小鎮(zhèn)設(shè)計(jì)我認(rèn)為有幾個(gè)存在的問題，需要拿出來講一下。
第一個(gè)問題，崇古薄今。很多地方都把古建重新復(fù)原出來，做一條老街道，甚至有些地方都不是自己本土的古建風(fēng)格，也一味的模仿。這種行為我是不太贊同的。當(dāng)然除非其模仿的古建極其精細(xì)，超越了古時(shí)候的古建水平那還是有一定的核心價(jià)值，能夠成為經(jīng)典作品，否則粗制濫造的模仿和復(fù)原，不夸張的講就是歷史的逆流。
第二個(gè)問題，中外古今亂燉。這也是近幾十年我們國家所處的歷史階段所帶來的問題。眼前的資源和元素太多，我們選擇起來眼花繚亂，以至于都想拿來用。這樣大部分情況會(huì)令設(shè)計(jì)毫無美感。所以一方面也說明了，美學(xué)設(shè)計(jì)的問題大部分還是頂層模式與頂層思維的高度決定的。當(dāng)然如果中外亂燉到一定程度，超越古今中外水平，也是可以的，但能達(dá)到如此造就，有如此運(yùn)籌能力的設(shè)計(jì)師，恐怕寥寥。
第三個(gè)問題，過度形式主義。特色小鎮(zhèn)的形式美學(xué)與功能，文化只有和諧統(tǒng)一了，才能顯示出其真正的美。過度的美學(xué)形式不僅會(huì)讓人不舒服，反而有時(shí)候會(huì)拖累功能，喧賓奪主。所以，對(duì)特色小鎮(zhèn)的美學(xué)設(shè)計(jì)一定是建立在和諧的人文，運(yùn)營，功能，關(guān)系的基礎(chǔ)之上的設(shè)計(jì)，不能獨(dú)立存在。
總之，美學(xué)呈現(xiàn)是一切形而上思想認(rèn)識(shí)的最終載體，不能簡(jiǎn)單從形式來考慮。大設(shè)計(jì)思維就是要從生命的根源上考慮問題，通化形而上下，形成有機(jī)統(tǒng)一體。（文章來自網(wǎng)絡(luò)）
浙公網(wǎng)安備33010602010467號(hào)