承德市位于我國河北省東北部，以避暑山莊和外八廟而在國內外享有盛名。避暑山莊是由宮殿，舉行儀式以及處理政務的建筑所共同構成的古建筑群。在山莊四周還有十二座風格各異的皇家寺廟，這些寺廟對漢族以及藏族的建筑藝術精華進行了充分融合，在氣勢上盡顯皇家風范。

　　同時，避暑山莊還包括很多各具風格的敕建寺廟，以及一些后來的官建寺廟和民建寺廟。這些寺廟從整體上組成了承德特有的寺廟群，也在一定程度上反映出承德歷史上的輝煌。這些寺廟古建筑不僅代表了承德市的深厚文化沉淀和歷史發展，同時也是承德歷史文化的重要組成，應得到全力保護。

　　早在清代，承德就有“多廟之城”的美譽。民間一提及承德的寺廟，有“海里號”之稱，海里號為滿語“多”的意思。承德的寺廟包括外八廟、避暑山莊內寺廟和市區寺廟三部分。外八廟實為12座寺廟，因其中八座廟沒有喇嘛而且在京師以外，歸北京理藩院管轄，故稱為“外八廟”。

　　在12座寺廟中，除最早營造的溥仁、溥善兩座漢式寺廟外，其他寺廟無不朝向避暑山莊，以其眾星拱月之勢體現出天子居中、皇權至上的政治思想及宗教、民族政策的巨大力量。山莊內寺廟主要分布于山區，集儒、釋、道三教及民間神祠之大成，是我國宗教建筑之縮影。承德除外八廟和避暑山莊內寺廟之外，市區內還有諸多廟宇。這些寺大都建于清代，多數為民間集資所建，也有幾座敕建和官建廟宇。

　　承德寺廟建設雖然星羅棋布，但有一個共同的特點，就是均以避暑山莊為中心，與山莊建設遙相呼應，最突出的就是皇家寺廟外八廟。根據地理位置的不同，可以將承德外八廟分為三組:第一組位于承德避暑山莊的正東方向，自北向南排列在武烈河東岸，北面相連溥善寺，最南面是溥乍寺，這兩個寺廟都位于同一個地勢較低的階地上。

　　往北是位于第二級階地上的安遠廟和普樂寺，不但所處的地勢較為高敞，同時殿宇也較為壯麗宏偉。外八廟的第二組處于承德避暑山莊的正北方向，在獅子溝對面的山坡上自東向西排列，依次是須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟以及殊像寺，處于負陰抱陽的地理位置上，在避暑山莊北墻俯瞰其全景。第三組就是位于獅子溝東口以北山腳下的普佑寺和普寧寺，由于這里的地勢比較開闊，因此在普寧寺后面的山麓石基上還營建了一座大乘之閣，造型頗為巍峨莊重。

　　承德市區的寺廟，無論是敕建、官建和民建都是經過封建帝王直接或間接許可的。如果說避暑山莊外八廟具有清代皇帝利用宗教政策，團結懷柔各族人民，以達到“合內外之心，成鞏固之業之目的”的政治作用，那么，承德市區的寺廟則有著抑惡揚善、教化黎民、穩定社會的功能。

　　因此在建筑布局上不僅順應自然，體現強烈的自然氣息，同時也具備強烈的對稱均衡感和秩序感。在建筑形式上，主要體現出漢藏結合的特點，顯得尤為富麗堂皇、雄偉壯觀，幾乎每一座寺廟都是一段對國家統一和民族團結的歷史記載。在建筑風格上，其輝煌壯麗與避暑山莊青磚灰瓦、樸素淡雅的建筑風格形成強烈對比。但是從整體上說，還是重點突出了避暑山莊，從而實現了建筑布局的和諧統一。

　　尊重歷史，延續文脈，是發展當代先進文化的應有之義。建筑遺產是歷史的沉積，是人類文明的結晶。它是財富，不是包袱；保護它是責任，不是負擔。寺廟古建筑，是古人智慧的結晶，是了解人們生存城市最真實的依據，應該得到全力保護。