七曲山大廟古建筑群，道教主流全真派圣地，集元、明、清三代建筑于一體，有殿堂閣樓23處，建筑面積5611平方米，占地1.3萬平方米。古建筑群巧妙利用地形，依山而造，不受中軸線平行的傳統(tǒng)之束縛，表現(xiàn)出靈活，自然之風(fēng)格。

　　整個(gè)廟宇設(shè)計(jì)精巧，搬鰲坐脊，翹角凌空，層樓疊閣錯(cuò)落有致，宮觀嵯峨，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，雕梁畫棟，風(fēng)格殊異。既有北方氣勢(shì)雄偉的宮殿式建筑，又有南方小巧玲瓏的園林式建筑，充分顯示出我國古代建造者巧奪天工的精湛技藝。

　　七曲山大廟舊稱“文昌宮”，是“文昌帝君”張亞子的專廟。自元代開始，歷經(jīng)明清兩代不斷擴(kuò)建，才成為現(xiàn)在的規(guī)模，整個(gè)殿宇樓閣共二十三處。其結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，布局有序，廊腰縵回、曲折。其結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，布局有序，廊腰縵回，曲折自然，雕梁畫棟，莫不精工，為蜀中少有的古建筑群。廟內(nèi)還存有罕見的大鐵鑄造像、鐵鑄花瓶等珍貴文物。明末農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖張獻(xiàn)忠曾將大廟認(rèn)作“家廟”。

　　“北有孔子，南有文昌”。“文昌”是中國乃至世界整個(gè)華人圈中的“文曲星”，是全國性的主管人間文運(yùn)考試、功名利祿的大神。文昌信仰作為民間信仰中廣泛存在。七曲山大廟是全國文昌帝君的發(fā)祥地，故又稱帝鄉(xiāng)。中國讀書人在科考晉階的前夜，一定會(huì)想到去文昌宮拜祭文昌帝君。梓潼七曲山大廟便是這一文化的祖庭。

　　文昌信仰起源于四川省梓潼縣的七曲山大廟。最初源于星宿信仰，稱文星或文曲星，是天上的星宿中主文運(yùn)的星宮名。之后與梓潼神張亞子合而為一，構(gòu)成了文昌信仰的。而梓潼神張亞子，因?yàn)槠渖硎纻髌妫杂茁斆饔稚屏?xí)禮儀，后又精通醫(yī)術(shù)，懸壺濟(jì)世，行醫(yī)治病，孝順父母，多行善舉，因而深受梓潼百姓的愛戴，視之為孝德楷模。他去世后人們?yōu)榧赖焖钕仁菍垇喿幼鳛槔咨駚砉┓畹摹：蠼?jīng)過歷代皇室不斷追封，逐漸從梓潼神衍化成了“文昌帝君”，成為了讀書人心中的偶像和保護(hù)神，文昌信仰的核心神只。

　　在文昌信仰形成過程中，道教就有顯而易見的兩次重大貢獻(xiàn)。一次是道教將天上的文昌星視為吉星，將其尊為主宰功名祿位之神。這奠定了后來文昌信仰的實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)。一次是借由普天下文人學(xué)子希望天上的文昌星走向人間的美好愿景，利用扶乩降鸞的方法編寫了一套完整的道教書籍，不光滿足了學(xué)子們的祈求，也從理論和輿論上為文昌星從天而降與梓潼神合二為一誕生“文昌帝君”提供了合法依據(jù)。自此，文昌帝君就成了掌管天下文運(yùn)祿籍，主管考試、功名的文教之神，文昌信仰的實(shí)質(zhì)也在于此。千百年來直至今日，文昌帝君仍然受到人們虔誠的崇敬與信仰。

　　七曲山大廟還以古柏聞名，飛貫其中的川陜大道兩旁，古柏挺秀、郁郁蔥蔥。主峰層林冠蓋，四季常綠，疏條交映，幽雅靜謐。山中一株“晉柏”虬枝粗干，宛若蒼龍騰空，有“樹王”之稱，為古“翠云廊”之奇觀。