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?。ㄈ┲匾曓r(nóng)耕文化的參與和體驗(yàn)。無論如何，人都應(yīng)該愛田園。因?yàn)槭翘飯@養(yǎng)育了我們。而且田園能舒展人們心里的緊張和陰郁。面對(duì)春天綠油油的莊稼地，我們會(huì)丟下煩惱，心曠神怡；看著黃澄澄的秋季田野，我們會(huì)榮辱皆忘，歡呼雀躍。因?yàn)樘飯@是我們中國(guó)人靈魂的棲息地之一，要展示田園的魅力并贊美她，對(duì)那些破壞田園的人要敢于譴責(zé)，不要認(rèn)為這是在呼吁向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)倒退。
鄉(xiāng)村旅游要重視游客對(duì)農(nóng)耕文化的參與性和體驗(yàn)性，將文化性與娛樂性、趣味性充分結(jié)合，給旅游者更大的空間，使游客獲得娛樂、審美、親歷的體驗(yàn)。比如，為游客提供“做一天農(nóng)民，體驗(yàn)農(nóng)耕辛勞”的項(xiàng)目；提供傳統(tǒng)的水車、石磨、石碾等農(nóng)具讓游客親身體驗(yàn)如何使用這些古老的農(nóng)用器具；充分利用本地鄉(xiāng)村的飲食文化，讓游客品嘗具有農(nóng)家特色的菜肴，了解飯菜背后的歷史故事、風(fēng)俗習(xí)慣等，在條件允許的情況下讓游客親自動(dòng)手參與當(dāng)?shù)夭穗鹊闹谱?。通過參與農(nóng)事活動(dòng)，可以使游客直接接觸、體驗(yàn)鄉(xiāng)土風(fēng)情，感受傳統(tǒng)生活方式，使游客置身于自然和諧的環(huán)境中，落腳在安然平和的氛圍里，感受到親和的召喚，享受到沉穩(wěn)與踏實(shí)，找回寄生的家園，使鄉(xiāng)村旅游成為他們難忘的人生經(jīng)歷。
?。ㄋ模┳⒅毓I(yè)文明與農(nóng)耕文化的協(xié)調(diào)。隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，人類賴以生存和發(fā)展的土地、水資源、環(huán)境、空氣等都正在遭到大量侵蝕和污染，鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)活力在日漸衰退，鄉(xiāng)土建筑在快速消失，鄉(xiāng)土文化和精神價(jià)值正在被拋棄，整個(gè)村落文化面臨傳統(tǒng)被中斷的威脅。有些封閉落后的農(nóng)村，由于在旅游業(yè)興起之前缺乏經(jīng)濟(jì)能力改善道路交通和住房條件，較好地保存了舊村落原貌等物質(zhì)的農(nóng)耕文化與傳統(tǒng)習(xí)俗等非物質(zhì)的農(nóng)耕文化。但來自城市的工業(yè)文明，對(duì)農(nóng)耕文化產(chǎn)生著巨大的沖擊。
人類文明是在更替中有機(jī)鏈接，還是在對(duì)立中無情取代？現(xiàn)在的工業(yè)文明特別是信息時(shí)代的高科技，在嚴(yán)重沖擊或快速摧毀著農(nóng)耕文明，農(nóng)耕文明正發(fā)生著基礎(chǔ)性的動(dòng)搖，中國(guó)原有的農(nóng)村在推土機(jī)下，很多傳統(tǒng)民居、歷史街區(qū)被無情的拆毀，許多建筑本可以繼續(xù)使用而成為珍貴的記憶。近30年中國(guó)農(nóng)村消失了40多萬個(gè)村莊，眼看著老祖宗留下來的這些不可再生的文化遺產(chǎn)被糟蹋完了的時(shí)候，有的人才發(fā)出“寧愿在古城里哭，也不愿在新城里笑”的哀嘆。
而大批城市打工者的心是漂泊的，家是漂泊的，牽掛也是漂泊的，人們的“鄉(xiāng)愁”意識(shí)在真真切切地告訴你：“你沒家了！”我們?cè)S多生活在城市里的人，也只能在夢(mèng)里呼喚著故鄉(xiāng)了。因此，在開發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源的時(shí)候，尤其要注重對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護(hù)，不僅保護(hù)好農(nóng)村清新古樸的鄉(xiāng)野氣息，還要保護(hù)、傳承和利用好鄉(xiāng)村質(zhì)樸的農(nóng)耕文化，提高鄉(xiāng)村旅游的文化品位，滿足人們不同的精神文化需求，因?yàn)槲幕且粋€(gè)民族繁衍生息的基因密碼，也是一個(gè)民族進(jìn)步昌盛的精神旗幟，同時(shí)標(biāo)識(shí)著不同民族發(fā)展過程的歷史路徑，其對(duì)人的教化與陶冶功能是任何物質(zhì)都替代不了的。
?。ㄎ澹┳⒅剞r(nóng)耕文化與傳統(tǒng)節(jié)慶的銜接。我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日都起源于農(nóng)耕時(shí)代，充分體現(xiàn)了中華民族的和諧理念，是自然法則與生活智慧的結(jié)晶，是中華文化的有機(jī)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日自身是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)、充滿生機(jī)的生命機(jī)體，它既是民族文化的集中體現(xiàn)，又是民族文化傳承的載體，更是培植、滋養(yǎng)民族精神的重要方式。
循環(huán)往復(fù)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，把松弛和歡樂插入持續(xù)不斷的生活流，使流逝的時(shí)間以環(huán)狀結(jié)構(gòu)和著自然與人生的節(jié)奏，調(diào)節(jié)人們的生產(chǎn)生活頻率，在給生活增添樂趣和生機(jī)的同時(shí)，反復(fù)激發(fā)社會(huì)心理，舒張人文情懷，使大眾生活意志、社會(huì)意識(shí)和文化認(rèn)同不因歲月的流逝而淡化。因此，弘揚(yáng)農(nóng)耕文化，應(yīng)首先要過好我們的傳統(tǒng)節(jié)日，讓傳統(tǒng)節(jié)日成為中華民族精神家園的重要構(gòu)成部分，使每個(gè)人普遍認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日，成為節(jié)慶文化的傳承人。
民俗來源于人民對(duì)美的追求，是祖先留給我們珍貴的文化遺產(chǎn)。幾億人次回家過年，十幾億人同時(shí)吃餃子、吃年糕、放鞭炮、掛紅燈、貼對(duì)聯(lián)，都說明民俗是一個(gè)偉大的力量，是民族文化身份的體現(xiàn)，民俗文化是人民共同情感的基因，是民族共同體的維系力量。作為傳統(tǒng)年節(jié)符號(hào)的春聯(lián)、年畫、剪紙、煙花、燈彩、社火等，廣泛存在于祭祀、紀(jì)念、敬仰、迎送等節(jié)俗活動(dòng)中，人們既可獲得強(qiáng)烈的視覺美感，還可通過親身參加活動(dòng)，體驗(yàn)審美和獲得深切的文化歸屬感。
但是，今天的傳統(tǒng)節(jié)慶更多地被視為物質(zhì)享受和假日娛樂，其精神內(nèi)涵和文化傳承被淡化。節(jié)慶形式的單一阻礙著節(jié)慶文化的發(fā)展，過于注重物質(zhì)形態(tài)和流于表面的慶祝方式讓傳統(tǒng)節(jié)日喪失了其豐富的文化價(jià)值。
傳統(tǒng)節(jié)日的傳承重在延續(xù)其所包含的人文精神，將傳統(tǒng)文化的精髓賦予現(xiàn)代生活的內(nèi)涵，不僅是傳承農(nóng)耕文化的核心價(jià)值，也是弘揚(yáng)中華文化的有效途徑，更是促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的支撐力量。要想鄉(xiāng)村旅游健康持續(xù)發(fā)展，必須扛起民俗文化、農(nóng)耕文化這桿大旗，充分利用好傳統(tǒng)節(jié)日這個(gè)平臺(tái)，使農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村旅游突出人性化、個(gè)性化、綠色性，傳承地方特色、民俗特色、傳統(tǒng)特色，以適應(yīng)體驗(yàn)鄉(xiāng)村旅游者們的需求。
（六）注重新農(nóng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村文化的協(xié)調(diào)。新農(nóng)村建設(shè)迫切需要各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全社會(huì)提高認(rèn)識(shí)，并且輔之以具體有效的措施，努力改變對(duì)農(nóng)村文化的漠視。農(nóng)村文化應(yīng)從被淡忘的農(nóng)耕文化價(jià)值入手，在更深層次上，認(rèn)識(shí)中國(guó)廣大農(nóng)村蘊(yùn)含的豐富文化資源的價(jià)值，認(rèn)識(shí)農(nóng)村居民傳統(tǒng)風(fēng)尚道德的積極與健康的本質(zhì)屬性。只有從這樣的認(rèn)識(shí)出發(fā)，才有可能對(duì)農(nóng)村與農(nóng)民的倫理道德觀念和傳統(tǒng)習(xí)俗有真正的尊重，才有可能發(fā)現(xiàn)其中大量的積極因素。
新農(nóng)村建設(shè)不只是蓋房子，更不是搬遷合并，移植近些年來中國(guó)城市改造和建設(shè)的一個(gè)模式，使不同地區(qū)失去了個(gè)性，使建筑物失去了文化傳承和歷史記錄的功能。近年來，一大批故村落、歷史名勝、古跡、古建筑，正在大規(guī)模的城市化進(jìn)程中被摧毀和消失。如果僅僅將新農(nóng)村建設(shè)和城鄉(xiāng)一體化等同于高樓大廈，對(duì)古建筑拆字當(dāng)頭，毫不珍惜，那樣的城市化只能是抹去記憶的城市化，是喪失精氣神的城市化。
除了一堆鋼筋水泥，還能給后世留下什么？我們不少大中城市早些年在城市改造和擴(kuò)張中，將古建筑統(tǒng)統(tǒng)推倒搞現(xiàn)代建筑，現(xiàn)在各城市都成了統(tǒng)一模樣的高樓大廈，失去了個(gè)性和文化后，近幾年不少地方卻又斥巨資修建仿古建筑、仿古一條街。一位澳大利亞的專家說：“中國(guó)人是很勤勞，他們的建筑物二三十年就要推倒重建，而我們的建筑物是時(shí)間越久越好，人們不需要太勤勞”。
在推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村居民住房建設(shè)，千萬不能在單一思想意識(shí)的主導(dǎo)下搞“樣板房”，搞一個(gè)模式。應(yīng)在保護(hù)原生態(tài)、原村落、傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)風(fēng)格、多樣性的前提下進(jìn)行，重點(diǎn)是先改造基礎(chǔ)設(shè)施，基礎(chǔ)設(shè)施和環(huán)境搞好了，農(nóng)民自己會(huì)遵循鄉(xiāng)土建筑經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的原則，選擇建最適宜的，具有地方特色、民族特色、傳統(tǒng)風(fēng)貌的民居。
其實(shí)這個(gè)世界上，有許多美麗圣潔的東西與我們近在咫尺，只是由于在城市里居住久了，竟然對(duì)它們視而不見。田園風(fēng)光，本該是我們每個(gè)人意識(shí)的源頭，心靈的故鄉(xiāng)，是一種無語的念想和精神的棲息地，它滋養(yǎng)和護(hù)佑著現(xiàn)代的健康生存。如果我們能夠暫時(shí)躲開喧囂的城市，排除掉浮躁和焦慮，以寧靜、恬淡的心態(tài)回顧和體味一下田園風(fēng)光，那無疑就是一次心靈的洗滌、精神的返鄉(xiāng)。
然而，現(xiàn)實(shí)的情況卻讓人擔(dān)憂，使人茫然。排山倒海的現(xiàn)代文明不僅摧殘著大自然的曠野，而且使人們無形中遠(yuǎn)離乃至拋棄著哺育自己的家園，人們?cè)诜潘恋卦闾Ｖ匀簧鷳B(tài)。目前我國(guó)農(nóng)村點(diǎn)源污染與面源污染共存，生活污染與工業(yè)污染疊加，各種新舊污染相互交織，農(nóng)村的生態(tài)環(huán)境問題，已經(jīng)成為制約農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的突出問題。“垃圾靠風(fēng)刮，污水靠蒸發(fā)”，是一些地區(qū)農(nóng)村環(huán)境的真實(shí)寫照。農(nóng)村本該是城市的后花園，絕不能淪為城市的垃圾場(chǎng)。
現(xiàn)代人如果完全喪失了自然的恩賜，又靠什么來維系和構(gòu)建賴以棲息的家園？自然養(yǎng)育了人類，可我們?nèi)笔Я烁卸鳎笔Я藢?duì)其它生命的尊重。人類對(duì)自然缺失了道德，自然也給人類以懲罰。如今夏季的雨越來越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了，生活在大城市里的人很難看到藍(lán)天白云，兒童只是唱天上的星星亮晶晶、但沒看見過，呼吸不著清新的空氣，每天聞的是汽車排放的尾氣，聽的是城市文明的噪音。正是人們生態(tài)道德的缺失，成了今天生態(tài)環(huán)境危機(jī)最重要的原因之一。
中國(guó)農(nóng)耕文化、傳統(tǒng)文化最主要的精神和價(jià)值是“天人合一”、“自強(qiáng)不息”、“和而不同”、“自我認(rèn)知”、“自我反省”的理念。不要把人和自然割裂，不要對(duì)自然一味地征服、一味地開發(fā)、一味地掠奪。大自然能夠滿足人們的需要，但不能滿足人們的貪欲。要尊重自然，熱愛自然，保護(hù)自然。大自然是人類的母親，也是知識(shí)之源，千萬要善待，絕不可忘記。
我們應(yīng)該重視農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)，重視農(nóng)耕文化的傳承和弘揚(yáng)，為人類文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承，保護(hù)文化的源頭和母本。特別是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展中，在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、新農(nóng)村建設(shè)、推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，應(yīng)注意借鑒和汲取農(nóng)耕文化的理念，保護(hù)傳統(tǒng)民俗、傳統(tǒng)民居和地方特色文化，弘揚(yáng)鮮明的地域文化，傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)人文精神，維系生產(chǎn)生態(tài)生活的和諧發(fā)展。（作者系農(nóng)業(yè)部農(nóng)村社會(huì)事業(yè)發(fā)展中心副主任）
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