建筑是有靈魂的，而宗教建筑更因其信仰而特別受人關注。近年來，一些新寺院在重修之時，出現了一種回潮現象，有些寺院在建設中更多地回歸宋代時期的風格，這是一個值得關注的問題。

　　從某種意義上講，建筑的風格體現了人們的審美情趣，從本質上講，也是佛教自身在發展中對佛教文化的一種反思。

　　從建筑的歷史觀點說來，我們應該感謝佛教給中國建筑帶來了一個新類型！——梁思成

　　不管是看中國歷史還是放眼世界，宗教建筑歷來在建筑史上有其特殊的位置。

　　許多宗教活動場所本身就是經典的藝術杰作，如古希臘的帕提農神廟、法國的巴黎圣母院、意大利教堂等等，西方的宗教建筑大都把內心的宗教情感表現在視覺藝術上，使宗教建筑物激情飛揚、神秘變幻、色彩絢爛，充滿了藝術張力和感染力，富有“繪畫”之美。

　　而中國的宗教建筑，特別是佛教建筑，主要有寺院、佛塔和石窟，而寺院則主要以宮殿建筑為藍本，體現了院落與院落之間的整體性與協調性，強調天人合一，在精神氣質上賦予寧靜、和諧之美，富有“雕刻”的韻味。

　　但佛教自傳入中國以來，由于時代的不同，僧眾對佛教的理解也不同，使寺院特別是漢傳佛教在寺院的建筑上也產生較為不同的風格。佛教傳入之初建設的白馬寺，還基本因循古代印度的式樣，是我國第一座“精舍”式建筑，后來逐步吸取中國文化的精髓，與中國本土文化相融合，在建筑風格上逐漸產生了變化。

　　漢傳佛教的寺院從佛教傳入后，依建筑風格不同，大體可分為四個時期。

　　第一時期是兩漢東晉時期。

　　當時佛教文化在中國還處于引入初期，因而在建筑風格上大都與中國傳統的壇廟祭祀相近，總體比較簡樸，還沒有形成自己獨有的風格。

　　第二個時期是南北朝時期。

　　隨著當時統治階級對佛教的崇信，佛教有了很快發展，佛教與中國文化也逐步交融，一方面佛教建筑主要采用中國傳統建筑院落式格局，另一方面在色彩上也往往比較鮮亮、明快。

　　第三個時期是唐宋時期。

　　當時社會經濟的快速發展，在寺院的建筑中也得到體現，佛教建筑也完全中國化了。唐代佛法的強盛，體現了寺院建設的雄偉大氣；而宋代受禪宗發展成的“伽藍七堂”成為其鮮明的建筑風格，更顯靜穆清遠。

　　第四個時期是明清至民國時期。

　　佛教建筑已基本定形，但世俗化傾向逐步明顯。

　　建國后，特別是改革開放后，中國的佛教事業得到了較快的發展，在寺院建筑中也得到了充分的體現。

　　從最初經濟條件較差，建設比較簡樸的寺院；到經濟發展較快，建設過于華美的寺院；到返樸歸真，建設富有禪趣的寺院。這其中建筑風格的變遷同中國佛教自身的發展一樣，很值得我們研究與思考。

　　寺院是弘揚佛法最重要的場所，從某種意義上講寺院建設的風格就代表人們對佛教的認知和看法。

　　是華美，還是質樸呢？我認為質樸是本質，華美是表象。寺院只有真正有了佛法質樸的靈魂，才能使佛教更有生命力。