鄉(xiāng)村振興不僅需要經(jīng)濟的富足，生活的美好，社會的和諧，還要有鄉(xiāng)土文脈的傳承，鄉(xiāng)村文化的自我更新。這不僅是鄉(xiāng)村振興的需要，更是鄉(xiāng)村文化發(fā)展的需要，但當下的鄉(xiāng)村文化重塑面臨著諸多困境。

　　鄉(xiāng)村文化隨著歷史的變遷和地域的不同而發(fā)生改變，但核心價值深植于經(jīng)年累月的鄉(xiāng)村文化發(fā)展之中，烙刻著無法言語的價值認同。在漫長的小農(nóng)生產(chǎn)和生活實踐中，人們形成了善良淳樸誠信的人格觀，熱愛敬畏自然的生態(tài)觀，勤儉節(jié)約的消費觀，和諧共處的人際觀等，這些共同價值觀構(gòu)成了鄉(xiāng)村文化的價值體系，成為區(qū)別于其他文化的重要標志和內(nèi)容。

　　改革開放以來，鄉(xiāng)村由熟人社會轉(zhuǎn)變?yōu)榘胧烊松鐣赊r(nóng)耕生產(chǎn)轉(zhuǎn)向半耕半農(nóng)，由鄉(xiāng)土中國轉(zhuǎn)向離土中國，農(nóng)民自由地游走于鄉(xiāng)村與城市。農(nóng)民的“離土離鄉(xiāng)”改變了過去以土地為中心的生產(chǎn)生活方式，破壞了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化存在的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代性經(jīng)濟和異質(zhì)文化大量地進入鄉(xiāng)村社會，傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟和文化被邊緣化，禮俗秩序瓦解?，F(xiàn)代性文化極大地沖擊著農(nóng)民的內(nèi)心世界、文化選擇和價值判斷，市場化、物質(zhì)化的價值導向成為農(nóng)民的生活追求。

　　農(nóng)民主觀上盲目地舍棄鄉(xiāng)村文化，擺脫傳統(tǒng)風俗習慣、鄉(xiāng)規(guī)民約對個體的約束，倫理道德對自我的要求，家庭觀念和集體意識淡化。同時，過度地追逐城市文化，強調(diào)自我意識和個性發(fā)展，盲從于現(xiàn)代性文化和行為，拜金主義、消費主義、個人主義等現(xiàn)代性價值觀在鄉(xiāng)村社會蔓延。在異質(zhì)文化的強大沖擊下，鄉(xiāng)村文化原有的價值觀念被擠壓，日益失去其統(tǒng)治地位。

　　伴隨市場經(jīng)濟體制的建立，大量的商業(yè)資本進入鄉(xiāng)村。資本在促進鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展，提高農(nóng)民收入和生活水平的同時，也改變著農(nóng)民的文化態(tài)度和價值共識。資本邏輯使農(nóng)民產(chǎn)生了功利化、理性化的價值認知和認同，農(nóng)民對自然的敬畏日益淡薄，生態(tài)倫理遭到破壞，道德底線失范，因利益沖突帶來鄉(xiāng)村社會關(guān)系的矛盾與緊張，人際關(guān)系呈現(xiàn)出冷漠化、疏遠化。一個包含了價值取向、身份認同、行為規(guī)范和道德評判的價值系統(tǒng)得不到人們的集體認同，帶來了比經(jīng)濟訴求更為劇烈的價值沖突與重塑危機。

　　當下，我國鄉(xiāng)村正處于社會轉(zhuǎn)型時期，適應(yīng)新時期發(fā)展需要的鄉(xiāng)村文化價值體系尚未構(gòu)建起來。在價值觀日益多元化的開放環(huán)境下，農(nóng)民對自我身份和文化喪失了自信，在過度追逐現(xiàn)代性時，鄉(xiāng)村文化原有的價值理念顯得蒼白無力。農(nóng)民已不知用什么樣的文化來引領(lǐng)自己的精神世界，這不僅極大地沖擊著鄉(xiāng)村文化的地位，也導致鄉(xiāng)村文化失去了自己的價值立場、存在意義和既有的文化凝聚力。

　　伴隨現(xiàn)代性的推進、市場經(jīng)濟的滲透、人口的外流，鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的景象。在市場經(jīng)濟的沖擊下，一些傳統(tǒng)手工藝品銷售市場日益萎縮，技藝傳承人面對生活壓力，主動放棄傳統(tǒng)技藝，技藝傳承出現(xiàn)了斷層。受演出市場萎縮，資金投入不足，人才隊伍青黃不接等因素的影響，地方傳統(tǒng)戲曲種類急劇減少。一些歷經(jīng)歲月洗禮的祠堂、戲臺、古院落等蘊含著濃厚鄉(xiāng)村文化的建筑物由于過度商業(yè)性開發(fā)而失去原始風貌。

　　隨著文化市場的開放，一些不良文化、宗教文化等進入鄉(xiāng)村，搶占鄉(xiāng)村文化建設(shè)陣地。在人口“空心化”“老齡化”的當下，一些過去為農(nóng)民所喜歡、愿意參與的民俗、年俗、節(jié)慶活動日益減少，農(nóng)民不再愿意在鄉(xiāng)村文化活動中找尋共同的情感場域和交流載體，甚至內(nèi)心開始排斥這些具有歷史感和歸屬感的文化活動。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的時空碰撞中，現(xiàn)代性文化活動和消費成為其重要的甚至是唯一的選擇。

　　改革開放以來，由于人口的流動，文化傳播媒介和手段的變化，以祠堂、戲臺、集市等為代表的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共文化空間逐漸走向衰敗。很多文化活動通過私人空間完成，文化交流的私人性擴展和延伸，改變了鄉(xiāng)村文化交流與傳播的途徑。

　　由于鄉(xiāng)村公共文化資源匱乏，基礎(chǔ)設(shè)施不夠健全，文化活動內(nèi)容單一、形式簡單，導致農(nóng)民缺乏參與的興趣和意愿，許多公共文化活動無法組織與開展，公共文化所依賴的群眾性基礎(chǔ)日益瓦解，以農(nóng)家書屋、文化廣場、活動室等為代表的現(xiàn)代鄉(xiāng)村公共文化功能失效。鄉(xiāng)村文化公共空間的式微帶來了農(nóng)民對鄉(xiāng)村文化的情感疏離，造成鄉(xiāng)村公共文化活動傳承的斷裂與消解，鄉(xiāng)村精神秩序的坍塌。

　　由人口流動帶來鄉(xiāng)村空心化，進而衍生出鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的空心化。鄉(xiāng)村文化建設(shè)主體的流失與缺失，使曾經(jīng)記憶中的鳥語花香、炊煙裊裊、田園牧歌的鄉(xiāng)村成為寂寞蕭條的場所，鄉(xiāng)村文化建設(shè)失去了內(nèi)在的動力與生機。