建筑遺產(chǎn)是歷史的沉積，是人類文明的結(jié)晶。它是財富，不是包袱；保護它是責(zé)任，不是負擔(dān)。寺廟古建筑，是古人智慧的結(jié)晶，是了解人們生存城市最真實的依據(jù)。承德寺廟因政治歷史原因以及雄偉壯觀、寓意深刻、色彩柔和、線條優(yōu)美的特點而聞名于世。

　　承德市位于我國河北省東北部，以避暑山莊和外八廟而在國內(nèi)外享有盛名。避暑山莊是由宮殿，舉行儀式以及處理政務(wù)的建筑所共同構(gòu)成的建筑群。在山莊四周還有十二座風(fēng)格各異的皇家寺廟，這些寺廟對漢族以及藏族的建筑藝術(shù)精華進行了充分融合，在氣勢上盡顯皇家風(fēng)范。

　　同時，避暑山莊還包括很多各具風(fēng)格的敕建寺廟，以及一些后來的官建寺廟和民建寺廟。這些寺廟從整體上組成了承德特有的寺廟群，也在一定程度上反映出承德歷史上的輝煌。

　　早在清代，承德就有“多廟之城”的美譽。民間一提及承德的寺廟，有“海里號”之稱，海里號為滿語“多”的意思。承德的寺廟包括外八廟、避暑山莊內(nèi)寺廟和市區(qū)寺廟三部分。

　　外八廟實為12座寺廟，因其中八座廟沒有喇嘛而且在京師以外，歸北京理藩院管轄，故稱為“外八廟”。在12座寺廟中，除最早營造的溥仁、溥善兩座漢式寺廟外，其他寺廟無不朝向避暑山莊，以其眾星拱月之勢體現(xiàn)出天子居中、皇權(quán)至上的政治思想及宗教、民族政策的巨大力量。山莊內(nèi)寺廟主要分布于山區(qū)，集儒、釋、道三教及民間神祠之大成，是我國宗教建筑之縮影。承德除外八廟和避暑山莊內(nèi)寺廟之外，市區(qū)內(nèi)還有諸多廟宇。這些寺大都建于清代，多數(shù)為民間集資所建，也有幾座敕建和官建廟宇。

　　承德市區(qū)的寺廟，無論是敕建、官建和民建都是經(jīng)過封建帝王直接或間接許可的。如果說避暑山莊外八廟具有清代皇帝利用宗教政策，團結(jié)懷柔各族人民，以達到“合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)之目的”的政治作用，那么，承德市區(qū)的寺廟則有著抑惡揚善、教化黎民、穩(wěn)定社會的功能。

　　因此在建筑布局上不僅順應(yīng)自然，體現(xiàn)強烈的自然氣息，同時也具備強烈的對稱均衡感和秩序感。在建筑形式上，主要體現(xiàn)出漢藏結(jié)合的特點，顯得尤為富麗堂皇、雄偉壯觀，幾乎每一座寺廟都是一段對國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的歷史記載。

　　在建筑風(fēng)格上，其輝煌壯麗與避暑山莊青磚灰瓦、樸素淡雅的建筑風(fēng)格形成強烈對比。但是從整體上說，還是重點突出了避暑山莊，從而實現(xiàn)了建筑布局的和諧統(tǒng)一。

　　避暑山莊所體現(xiàn)出來的建筑美學(xué)主要是將江南的古典園林精華同塞北的山水風(fēng)光充分結(jié)合在一起，同時還反映了帝王建筑的氣象。而周圍寺廟則將我國各民族寺廟建筑美學(xué)的所有優(yōu)點幾乎都吸收過來，在一個小的建筑群上對我國多民族的宗教文化進行了完美體現(xiàn)。

　　承德避暑山莊和周圍的寺廟建筑，雖然在建筑風(fēng)格上表現(xiàn)各異，但是在整體的空間布局上卻是和諧統(tǒng)一的，較為完美地體現(xiàn)了我國中華民族多元文化的互相融合和共同發(fā)展。既體現(xiàn)了我國民族大團結(jié)的局面，還實現(xiàn)了建筑美學(xué)同皇權(quán)一統(tǒng)思想的結(jié)合。