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當你來到山凹村采風，想感受不一樣的美景，但你可能會失望：層層疊疊的馬頭墻襯著山水，這和棲霞區西崗街道樺墅村并無二致。平心而論，這兩個“美麗鄉村”整治是花了氣力的，周圍風景也不錯，但似曾相識的景致，讓人審美疲勞，新鮮感頓失。
山凹村
樺墅村
無獨有偶，第一個中國“普利茲克獎”得主王澍就曾公開表示：”不少地方在打造‘美麗宜居示范村’建設新民居。這幾年我觀摩了很多樣板圖，發現很多設計流于概念化，到處青瓦白墻、到處馬頭墻。而且，村落整體的生動在于其生長肌理，那種獨棟民居樣板圖的出發點就是錯的，一棟民居一定是村落組團中的一棟——在這種意識下的設計才可能到位。”
江西婺源
馬頭墻一樣白，水泥路一色灰，河流一溜光。資源同質化，建設標準化，讓美麗鄉村個性越來越模糊。南方的“粉墻黛瓦馬頭墻”直接移植到北方，生生在群山峻嶺或廣袤原野上造出此地從未有過的景觀。“馬頭墻”在美麗鄉村建設中越來越多地被復制。
長沙潯龍河藝術小鎮
“我們很擔心，城市因為大拆大建、高樓林立呈現"千城一面"，鄉村建設也會由于欠缺特色、抄襲成風，再次出現"千村一面"。”東南大學建設學院副院長段進說。美麗鄉村建設中馬頭墻成風，根子在于對傳統民居、鄉村文化研究不夠。“馬頭墻是典型的徽派風格，我省蘇皖交界地帶民居采用很多，原先的功能是防火之用，擔心一家失火殃及鄰居，并非民居標準配置”。
那么問題來了，有馬頭墻就是徽派建筑嗎？答案是：不一定！
徽派建筑有馬頭墻，別的老建筑也有馬頭墻，江西，湖南，山東，江蘇，浙江都看到過馬頭墻的老建筑。可見馬頭墻并不是徽派建筑的唯一特征，只是特征之一。現在好象馬頭墻就是徽派建筑，是不對的。
徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，并非指安徽建筑，主要流行于錢塘江上游的新安江流域（徽嚴地區——一府六縣及淳安、建德）、浙西的婺州、衢州及泛徽州地區（江西浮梁、德興；安徽旌德、石臺）。
徽派建筑有馬頭墻，別的老建筑也有馬頭墻，江西，湖南，山東，江蘇，浙江都看到過馬頭墻的老建筑。可見馬頭墻并不是徽派建筑的唯一特征，只是特征之一。現在好象馬頭墻就是徽派建筑，是不對的。
徽派建筑是中國古建筑最重要的流派之一，并非指安徽建筑，主要流行于錢塘江上游的新安江流域（徽嚴地區——一府六縣及淳安、建德）、浙西的婺州、衢州及泛徽州地區（江西浮梁、德興；安徽旌德、石臺）。
歷史上的徽派建筑最初多由婺州（今浙江金華）東陽工匠參與建造，能工巧匠盡施其技，造就一番。徽派建筑集徽州山川風景之靈氣，融風俗文化之精華，風格獨特，結構嚴謹，雕鏤精湛，不論是村鎮規劃構思，還是平面及空間處理、建筑雕刻藝術的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。它在總體布局上，依山就勢，構思精巧，自然得體；在平面布局上規模靈活，變幻無窮；在空間結構和利用上，造型豐富，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術的綜合運用上，融石雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇。
蘇南民居
馬頭墻“東移”蘇南后，不像徽派建筑那樣“張牙舞爪”，而是逐漸演變成了“封火墻”，有圓形的、半弧形的，內斂、簡樸得多，直至為蘇派建筑替代。
蘇北民居
而到了蘇中、蘇北，民居又不同于蘇南，蘇北民居多為出檐小、色彩深“兩坡頂”，穩重厚實，蘇中的揚州民居融合了蘇南纖巧和北方渾厚的風格。
揚州古民居
北方南方不一樣，蘇南蘇北不一樣，如果到處是徽派的馬頭墻，不只鬧了笑話，也讓人倒了胃口。正如中國文聯副主席馮驥才曾擔憂的一樣，在已經列入國家級保護名錄的幾千個傳統村落中，“千村一面”的發展趨勢也正在形成，“如果失去了千姿百態的特色和活力，傳統村落的保護將無從談起，留住鄉愁，也將是一句空話。”當然，失去了傳統文化之美后的鄉村也無法安放心靈。
杭州富陽東梓關
文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創新、去培育。最后編者不得不提因為幾張照片，讓一個村莊變成網紅的——杭州富陽東梓關。富陽東梓關農村回遷房的建筑組圖曝光后，頓時炸響一片驚嘆！
這是一組看似江南水鄉，卻又充滿現代氣質感的建筑——整體是白墻黑瓦的杭派建筑，但不像徽派農村那么幾棟成組、墻墻相連。這里的房子單獨成院，在一起又各自獨立。
“其實最大的亮點是拋開了一味地仿古，而是用現代的抽象線條來展現傳統民居的神韻。”這是首個杭派民居示范項目，也是孟凡浩及其團隊第一個真正意義上為農民設計的房屋，借鑒了吳冠中筆下的江南民居，溫婉內斂、簡約大氣，遠看分明已融入鄉間，近看卻絲毫沒有拘泥于傳統建筑形式。
“馬頭墻”的躺槍事件告訴我們，在美麗鄉村的建設中，要拒絕千村一面，我們就要竭力避免城市對傳統村落肌理的侵襲，力求還原鄉村的原真性；在低造價的基礎上保證品質；以現代的形式語言重構傳統元素，以當代建造方式實現地域性表達，試圖探討在政府主導模式下建筑師介入鄉村的立場、態度和價值觀。（文章來自網絡）
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