古典園林是中國傳統文化寶庫的一支奇葩，它特色鮮明地折射出中國人的自然觀和人生觀。其中，江南園林是最能代表中國古典園林藝術成就的一個類型，它凝聚了中國知識分子和能工巧匠的勤勞和智慧，蘊涵了儒釋道等哲學、宗教思想及山水詩、畫等傳統藝術，吸引著無數中外游人。

　　如果用一種立體的形式呈現中國古人的審美高度，非傳統園林莫屬了。看時光流轉，春花秋月、夏風冬雪...在庭院中發生的與人有關的故事，亦真亦幻，晃晃悠悠，連綿惆悵。

　　園林的誕生，多是為了孕養人們對更高生活的向往和塑造，國家與隱士之間巧妙的聯系，造就了迄今中國對外展示的文化名片。

　　古時造園，不止造一座建筑，而是在寫詩，雜糅了造園者的心境，展現的是一個真實又生動的精神世界。從南北朝開始，中國園林就注重以園林來體現情懷，營造意境。因此一些文人開始成為造園師，計成、文震亨等，都文學素養極高園林建造者，由此出現了一個個堪為精品的園林。

　　古代才人雅士，常與“歸隱”解下良緣，魏晉時期，陶淵明等大量隱士激發了人們對山水和自然的追求，在當時社會環境下，隱逸成了高雅人士的最好歸宿。

　　唐代以后，皇帝專門邀請隱士出世做官，為國家效力，傳高尚治國之道，可是隱士們做了官，內心依然向往著隱逸生活的淡泊和閑，為此，一些才志之士眾邀巧匠，在自己的府邸中仿山造林，以達到既入仕為官，又寄情山水的生活目的。

　　由此，園林的最初形態便悄然萌生，此后，歷朝歷代相繼出現“隱居于市”的社會潮流，功名之后，這些古代的才智之士，在社會與個體，鬧市與自然之間找到了奇妙的平衡。他們既修身治國，亦不忘民生時政，這就有了后來“大隱于市、小隱于野”的說法，并一直流傳至今，成為了當代領袖人士都傾心的人生追求。

　　對于那些羈絆于仕途的士大夫來說，造園不僅是物質上的享受，更是偷得浮生半日閑的精神所托之處，因此，一般來說造園都僻靜幽雅為佳選。

　　“構園無格，借景有因…高原極望，遠岫環屏，堂開淑氣侵入，門引春流到澤。”可見，園林受風水思想的影響，園林空間與風水空間結構一致。造園沒有固定的法則，但借景必須審度四時景色和氣候變化的特點，洞中窺，窗中看，始終不厭倦，通透虛實，時光流動在其中，別有洞天，是夢，是游戲人家。

　　從陶淵明筆下的桃花源開始，園林就是國人的心靈故鄉，是我們前行的背影。面對古人的經驗，與其束之高閣、與時代隔絕，不如選擇更寬容，更積極的態度。取“舊”之精華而推陳出“新”，應是回應時代挑戰的最好方式。