七寶古鎮位于上海閔行區中部，現為建制鎮，是個有著千年歷史的古鎮。七寶素有“十年上海看浦東、百年上海看外灘、千年上海看七寶”的美譽。

　　史料稱：“鎮無舊名，緣寺得名，寺無他重，因鎮推重。”在張澤舍宅拓寺后，宋大中祥符元年（公元1008年）皇帝賜額“七寶教寺”，由此七寶鎮正式得名。

　　晉代著名文學家陸機、陸云，人稱“云間二陸”。陸氏后人曾建家祠于吳淞江畔之陸寶山，初名陸寶院，后更名陸寶庵。五代時吳越王錢镠巡游駐庵，賜金字蓮花經一部曰：“此乃一寶也。”因改名七寶寺。后江水嚙岸，三移其址于蒲匯塘之北。宋初七寶里人張澤舍宅拓寺，宋真宗大中祥符元年（公元1008年）賜額“七寶教寺”。

　　當時的“七寶教寺”有“郡東第一剎”之稱，它占地60畝，寺河6畝，整座寺廟綠水環抱，紅墻琉瓦，晨鐘暮鼓，香煙燎繞，景色十分優美，吸引了方圓百里的人到七寶教寺進香，由此香客信徒，文人雅士在這里燒香拜佛，吟詩作畫，為七寶教寺的香火繁茂，人來人往，形成了人氣很旺的局面。而集鎮形態模式在七寶教寺外圍形成，元末明初七寶鎮已經發展到一定的規模，當時的七寶鎮“居民繁庶，商賈駢集，文儒輩出，蓋邑之巨鎮。蒲匯塘兩岸的地區，因“七寶教寺”而得名“七寶鎮”。

　　自古以來，七寶古鎮一直商賈云集，人文薈萃。白天旗幡飄拂，夜晚燈火闌珊。經過兩年多重建改造，往昔古鎮盛景重現，南大街形成餐飲小吃一條街，匯集七寶羊肉、方糕、海棠糕等傳統特產；北大街則為鄉俗文化旅游購物一條街，展示七寶剪紙、結花籃等手工藝。

　　在古鎮七寶的歷史上，七寶曾經是一個五教共融的集鎮。有佛教、道教、伊斯蘭教、天主教和基督教。這種五教共存的情況，在全國縣級或縣市級的城鎮極少見。明清以來，七寶從佛教開始，逐步又有了其它宗教。宗教文化能夠在七寶鎮這塊小地方得到如此發展，和七寶的經濟發展、文化背景有著密切的關系。可以說自五代后近千年的七寶宗教史，其實就是一部七寶史。

　　上海有很多人在談到七寶時，無一例外地會提到七寶的蟋蟀。每年的秋季來臨之時，自有人捉、養、買賣、斗，規模也越來越大，名聲也越傳越遠，再加上七寶的蟋蟀善戰勇斗、贏多輸少，又給七寶的蟋蟀提高了身價。

　　作為一種地域文化現象，七寶的蟋蟀文化是社會繁榮的體現。關于七寶的蟋蟀有一段傳說，說是乾隆皇帝下江南時，曾駐蹕松江。南方官員星夜駛馬進貢一批各地良種蟋蟀，在途經七寶時馬匹失蹄倒地，進貢的蟋蟀盡數逃逸，從此七寶便留下良種蟋蟀。不管這個傳說真實與否，至少印證了七寶的蟋蟀的確是久負盛名，集江南各地良種蟋蟀之大成，這樣的傳說為七寶的蟋蟀文化貼上了一層金。一個地區最通俗的東西能具有相當的影響，并有一定的文化含量，也可見這個地區的非凡之處了。

　　蟋蟀坊、斗雞場、書畫坊、古戲臺、繡坊、糕坊、竹器圓木坊、豆腐坊……古鎮上，每一家作坊都飄出一段歷史。

　　七寶古鎮說是古，實際上也只有一條老街算得上古老些。老街是南北走向，整條街寬不過二、三米，全部用石板條鋪就。雨后的斜陽照在古老的石板路上，整條小街都發出了熠熠的光亮。幾百年的磨損使它留下歲月滄桑的痕跡。在靜靜地述說著人間的變遷。小街的兩邊全是門面不大的小店，店與店之間全是木板來相隔，很少見到用磚墻來相隔，這也許也可以算得上古了。如拾階而上，踏著木樓梯，聽著木梯發出輕微響聲，就猶如聽到歷史呼著沉重的喘息聲。

　　來到蒲匯塘橋，橋正中圓拱上寫著“鵓鴣喚雨聽櫓聲似歌，楊柳掩煙看帆影如畫”的橋聯。站在橋上向東西兩邊望去，只見亭臺水榭掩映于垂柳之間。岸上還有座座碼頭踏步。偶爾有身著藍印花布中式服裝的船娘搖櫓而過，使人聯想翩翩，不能自禁。望著櫛比鱗次的古鎮，悠然一派江南水鄉好風光。