唐末,農(nóng)民起義將領(lǐng)黃巢行軍至江山,打算揮師福建,直下兩廣,奈何高山阻隔,地勢(shì)險(xiǎn)峻。
軍隊(duì)耗時(shí)兩年,
開辟一條通往福建建州的七百里古道。
古道的開辟助就了黃巢的稱帝霸業(yè),
也讓一塊小盆地,
變成坐擁數(shù)百年繁華歷史的商業(yè)重鎮(zhèn)。
廿八都,位于仙霞古道沿途,
北宋,江山設(shè)都,這里排行二十八,
得名廿八都。
因地處浙閩贛三省交界,四面環(huán)山,山高林密,
歷代被當(dāng)做屯兵扎營(yíng)之所。
明清,奉行海禁,
仙霞古道成鏈接浙閩的南北旱路。
無論從江山、清湖,
還是福建浦城、江西廣豐,
到這里都是一天的路程。
廿八都也就成為商人或過客的宿營(yíng)地,
各地手工藝、語言、風(fēng)俗文化在此融匯。
廿八都的提線木偶戲,
正是明代正德年間從江西傳入,
唱腔主要以江西贛劇為主,
保留部分古老戈陽高腔。
一人干唱,數(shù)人幫腔,
鑼鼓助節(jié),嗩吶伴奏。
木偶戲道具輕便簡(jiǎn)單,
一般四五名藝人即可組成一個(gè)戲班子,流動(dòng)性強(qiáng)。
演出內(nèi)容多為歷史劇或神話劇,
有固定劇本,
沒有固定唱詞。
廿八都是一個(gè)三教融合的古鎮(zhèn)。
每逢節(jié)慶、廟會(huì)或祭祀,
都會(huì)請(qǐng)戲班演傳本供神明觀賞。
一傳本一演就是一整天。
沿街搭建的臨時(shí)戲臺(tái),
木偶戲班們?cè)谏厦鎿屌_(tái)戲。
四鄉(xiāng)八里的村民都會(huì)趕來,
幾乎每家每戶都賓客滿門,
酒香四溢。
戲班是跟著戲箱走的。
戲箱到哪里,
戲班就會(huì)到哪里演出。
因此,在解放初期,
頗具影響力的“金家班”木偶戲團(tuán),
甚至還出現(xiàn)被“搶戲箱”的現(xiàn)象。
改革開放之后,
現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程加快。
現(xiàn)代公路代替了古道,
昔日繁華的廿八都逐漸歸于冷寂,
原本百花爭(zhēng)艷的木偶戲團(tuán)也僅留下一個(gè)。
金宗懷,廿八都木偶戲第17代傳承人。
舅公王加米是“廿八都木偶戲之祖”,
打小他跟著父親學(xué)唱戲。
15歲為習(xí)各家所長(zhǎng),
跑到福建拜師學(xué)藝。
30歲,他帶著自己創(chuàng)建的木偶戲團(tuán),
重回廿八都。
今年他47歲,
劇團(tuán)其他六名成員中三人年過古稀。
“能夠一起登臺(tái)表演的人已經(jīng)越來越少,
除非是重大節(jié)慶不然戲班也聚不齊人”。
金宗懷曾收過一個(gè)徒弟,
但兩三年前向他請(qǐng)辭去城里打工了。
“現(xiàn)在想要依靠表演木偶戲掙錢是一件很難的事情,
何況木偶的學(xué)習(xí)并不能在短時(shí)間內(nèi)能見效。
也有少數(shù)年輕人會(huì)唱一點(diǎn),
但唱功跟從前比真的是不可同日而語的”。
金老師用于表演的木偶大部分是父輩留給他的,
一共四十多個(gè),歷史都可以追朔到明清,
他還繼承了舅公的一百多本手抄戲本。
每回表演完,
都會(huì)小心翼翼將木偶鎖進(jìn)結(jié)實(shí)的樟木箱,
將戲本收入閣樓。
“現(xiàn)在已經(jīng)做不出那么好的木偶了,
關(guān)節(jié)、嘴巴、眼珠都會(huì)動(dòng),
還能耍扇子、斟酒、拔劍等”。
有時(shí)候戲癮上來,沒有搭檔,
金老師也就擺上錄音機(jī),搬出戲箱,
一個(gè)人和木偶演上一段 。
木偶戲并不是一個(gè)特例,
山歌、蓑衣、舞龍等,
這些曾在廿八都廣為流傳的手藝,
都面臨后繼無人的困境。
關(guān)于傳承的討論,
這些年一直熱潮不減。
聽完金老師的故事之后,
同行伙伴也默默發(fā)了一條朋友圈,
大意是:
傳承,在最遺憾的境況下最美好的結(jié)果,
無非是:我尊重它,
因此在我手中停止它的傳承。
然而,我們相信:
即使昔日繁華的仙霞古道,
只能存在于百科全書,
廿八都的手藝,
只有在博物館得以一睹,
只要還有人去做,就還有人會(huì)去看;
只要還有人去看,就還有人會(huì)關(guān)注;
只要還有人關(guān)注,就還有人會(huì)感動(dòng);
哪怕是,最后的見證者。