宅以容身，園以寄情。楊絳先生說(shuō)，人生最曼妙的風(fēng)景，是內(nèi)心的淡定與從容。厭倦了喧囂與浮躁，我們?cè)谶@里遇見(jiàn)了安寧的棲身之所。如果說(shuō)，中國(guó)最美的居所是宅院合一，那么蘇州園林，則是藝術(shù)、自然與哲學(xué)的集大成者。它移天縮地，別有洞天。

　　走進(jìn)狹長(zhǎng)的弄堂，穿過(guò)一道道石階、石欄，聽(tīng)著腳底樹(shù)葉與石板摩挲的聲音，就仿佛走進(jìn)了寧?kù)o而久遠(yuǎn)的歷史。黑瓦、白墻，高矮不一，錯(cuò)落有致，精致的雕花門(mén)窗透著幽情。圍著湖水走一圈，每個(gè)角度都是一番不同的風(fēng)情。那么，蘇州園林是如何布局的呢？

　　蘇州園林的布局

　　蘇州地區(qū)的建筑可以概括為三落五進(jìn)式，即除了通過(guò)基本單元的縱向串聯(lián)以外，還可以向橫向方向發(fā)展。中間一落稱(chēng)為正落，兩邊稱(chēng)為邊落。邊落與正落之間以“弄”相聯(lián)系。

　　這種布局形式界定了各個(gè)房屋對(duì)外的聯(lián)系，使得進(jìn)行禮儀活動(dòng)的廳必須布置在正落上，反映了內(nèi)外有別，主次有序的傳統(tǒng)。僅在正落上設(shè)置入口和走廊也體現(xiàn)了敬宗收族，不能另立門(mén)戶的傳統(tǒng)思想。

　　在院內(nèi)有了基本的樓閣布局后，就要進(jìn)行移山鑿水的造園工程了。古代園林之所以引人入勝，就是因?yàn)椴捎谩板氤呱搅郑喾絼倬啊钡氖址ㄔ靾@。園林離不開(kāi)疊山理水，蘇州網(wǎng)師園是一個(gè)小型園林，園內(nèi)僅有半畝方塘，但環(huán)水池疊石成山，崎嶇有致，形成若干洞穴，使人不感單調(diào)。

　　在低凌水面處建亭，可以起到高低錯(cuò)落，驚鴻照影的效果。在山頂最高處建亭，可以起到居高臨下，瓊樓高處的作用。在視野盡頭建橋，可以隱藏水的源頭，起到曲徑通幽，引人入勝的作用。

　　中國(guó)園林講究借景，如虎丘一榭園正是納野外自然山景于園內(nèi)，起到園外有景、景內(nèi)有景的效果。常見(jiàn)以水為鏡，水中現(xiàn)景，稱(chēng)為借景。還有遠(yuǎn)借、鄰借等構(gòu)景手法。通過(guò)建筑的門(mén)洞、花墻和窗口都可以達(dá)到借景的目的，以豐富園景。

　　通過(guò)人工手法把自然界中的山丘中的峰巒、丘壑、懸崖放在園林中體現(xiàn)的景物叫做假山。堆石疊山在江南園林中是不可缺失的元素，在園景中假山也可獨(dú)立成主要的景觀。傳統(tǒng)意義假山分太湖石和黃石兩大類(lèi)，代表假山的兩種不同風(fēng)格，即黃石假山渾厚古樸，湖石假山則相對(duì)陰柔圓潤(rùn)。

　　“石本頑，有樹(shù)則靈。”樹(shù)木可使頑石有靈氣，畫(huà)面才有氣韻。古人云：“山借樹(shù)而為衣，樹(shù)借山而為骨。樹(shù)不可繁，要見(jiàn)山之秀麗；山不可亂，須顯樹(shù)之光輝。”把山水樹(shù)木的關(guān)系做了精到的總結(jié)。

　　蘇州園林的造園藝術(shù)

　　蘇派建筑注重園林布局追求曲折之致的理論：園林式布局講究結(jié)構(gòu)，布置曲折幽深，直露中要有迂回，舒緩處要有起伏。即講求一個(gè)“藏”字。皇家園林規(guī)模大，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一覽無(wú)遺。而中國(guó)傳統(tǒng)園林講求借景，其中，傳統(tǒng)園林中的建筑一般有：廳、堂、齋、館、樓、臺(tái)、亭、榭、門(mén)戶、游廊、天井和巷道等。

　　景雖小而天地自寬，使園林有限空間范圍，引伸到寬廣的空間中。正因園林植物景觀具備了這種空間藝術(shù)效果，從而引發(fā)出欣賞者的無(wú)限空間意趣和聯(lián)想。南方古建筑的結(jié)構(gòu)和構(gòu)造沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，不似明清北方官式建筑對(duì)各個(gè)建筑和附屬景觀都有有明確的規(guī)定。

　　輕巧的體型、通透的紋樣、精細(xì)的雕刻，靈活多變的組合，優(yōu)雅輕盈的裝修構(gòu)造和精美細(xì)膩的裝飾手法，形成了南方古建筑鮮明的構(gòu)圖規(guī)律和各自的風(fēng)格。江南園林的建造也依然在儒家倫理的控制之下，表現(xiàn)出了崇尚自然，講究風(fēng)水；強(qiáng)化血緣，聚族而居；順應(yīng)禮制，注重人倫的特點(diǎn)。蘇州古典園林，“咫尺之內(nèi)再造乾坤”，是中國(guó)園林和江南園林的翹楚和驕傲。