山西大同，一座有著悠久歷史卻被大多數人遺忘的城市。大同現在的城市規模自北魏以來沒有經歷大的改動，她的城市布局，街頭巷陌仍然沿用著明清時大同府的樣式。在這里，有一組完整的遼金古寺廟建筑群，其名曰大同華嚴寺。據了解，該寺廟是依據佛教經典《華嚴經》取“慈悲之華，必結莊嚴之果”的大乘教義而命名。

　　大同曾經是遼，金兩代陪都。遼重熙十三年（1044），興宗將當時還叫云州的大同升為西京，成為大遼五京之一。云州西鄰西夏，成為遼的邊防重地，“非親王不能守之“。作為遼金時期西京的大華嚴寺，有著現存珍貴的遼金古建筑遺存，目前已將上、下華嚴寺合并為華嚴寺景區，整座寺廟坐西向東，因“契丹好鬼而貴日，每月朔望，東向而拜。其大會聚視國事，皆以東為尊，四門樓屋皆向東”。

　　華嚴寺位于大同古城西南方向，清遠街南側。自遼代重熙七年（1038年）建寺，至今980年。遼代契丹人崇尚太陽，崇尚東方，皇帝的御帳也是要面向東方。華嚴寺也是坐西朝東，好似一個坐北朝南的寺廟逆時針旋轉了90度。這里既是一座參禪禮拜的佛教道場，也是一座皇家祖廟。清寧八年十二月，道宗來到西京華嚴寺，為皇太后過本命年（再生禮），同時赦免西京一地囚犯。占地66000平方米的華嚴寺，也曾備受尊崇，香火極盛。

　　大同華嚴寺的建筑是怎么樣的？

　　華嚴寺分上下寺，下寺其實就是上寺的南跨院，明中期分家，理由估計不是廟產糾紛就是理念不同。下寺還曾是大同博物館所在，現在同博早搬到遙遠的新區，兩寺重新和諧為一體。

　　大雄寶殿殿位于上寺，其始建于遼清寧8年（1062年），遼末毀于兵燹。金天眷3年（1140年）在舊址重建，形成了遼平面金立面的結構。

　　大殿立于高臺上，體量龐大巍峨，近觀而不得其全貌，視覺上予以沖擊，頓感山高人渺，與義縣奉國寺遼大殿一樣，臨風憑氣概而矗之。

　　其面寬九間，進深五間，建筑面積1550余平方，是中國現存最大的金代建筑。素瓦廡殿頂，正面開3個木質拱券門，上懸巨匾2額，柱間輔間開斗栱18朵，五輔作兩杪不出昂。

　　正脊的琉璃鴟吻高達4.5米，是大殿高處最華麗的裝飾品，其一斑駁滄桑，泛著久遠的味道。

　　殿內寬敞高闊，莊重與威嚴釋放，五方佛結跏趺狀端坐于仰蓮須彌臺上，背光精湛唯妙。中間的寶生佛、毗盧遮那佛、阿彌陀佛為明宣德年間所塑的木雕佛，其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑敷彩，時間略晚。

　　佛壇兩側各塑10尊護法神，神情各異，虔誠泰和，像均前傾15度，為其他廟很少見。

　　大殿四壁滿布壁畫，分成21幅，是清光緒16年（1890年）大同畫工董安等人繪制，色彩如昨，共有875平方，面積僅次于芮城永樂宮。

　　梁架彩繪絢爛，平棋天花為明宣德年間所補，光緒初年將它重描，有板1012塊，紋飾無一雷同，美輪美奐，是大殿的另一款風情。

　　一墻之隔，院門一過就是下寺，下寺原在上寺東南角，屬于袖珍型廟宇，耿氏集團將它的北部延伸拉長，建了木塔等建筑，使院落規矩方圓，和上寺合體成方形格局。

　　上寺的核心是大雄寶殿，下寺的靈魂就是薄伽教藏殿，它們支撐起了華嚴寺價值的終極架構。

　　薄伽為“世尊”之意，其就是華嚴寺的藏經殿。大殿坐西朝東，也是處在高臺上，面闊五間，進深四間，素瓦歇山頂，建于遼重熙7年（1038年），以年齡拔得華嚴寺木構頭籌，也是中國現存“遼木八構”之一。

　　此殿正脊的左右琉璃鴟吻，其高約2.5米，寬約1米，這個原裝貨已移至到大同博物館館藏。

　　1982年當時的郵電部發行了T74《遼代彩塑》郵票一套，4枚主圖均來自薄伽教藏殿，一個風物能走進國家名片，是種極大的榮光，這也代表了它自身價值的普認。

　　你去還是不去，大殿都準備著一份視覺厚禮，一如饕餮大餐在待宴。那31尊遼代金裝彩塑立于殿內，它無言你也無須多語。

　　寬大的佛壇上燃燈、釋迦摩尼、彌勒三世佛居中，周圍配有4大菩薩、脅侍、供養童子、4大天王等像，華彩燦然，瞬間似靈魂被攝走，將自我融化在那流淌的藝術情境中。

　　這些遼塑剛勁不失柔美，它承繼了唐以來的豐顏腴身，而無魏晉清矍曼妙之風，一招一式，以流線做韻動，以表情傳變化。

　　匠工將教義的肅整性和世態的多樣性糅合，把它們演繹的妙惟肖。合掌露齒的脅侍菩薩為世人所追捧，因為它以玲瓏的姿態和神秘的笑齒征服了人間1000年。

　　殿內的四壁排列有重樓式木雕藏經閣38間，1700多函，壁藏到后窗處，因辟窗而中斷，此時又巧妙地架設出了天宮樓閣。

　　薄伽教藏殿東側原有海慧殿，為遼代建筑，建國初期被一小學校長拆毀建房，而里面石雕坐佛像現在大同博物館里，是海慧殿的最后記憶了。