奉國寺是被梁思成、杜仙洲等大師級學(xué)者盛贊為“罕見的國寶”、“無上的國寶”的遼代杰作，其大雄殿是幸存于今的遼代最大的木構(gòu)單體建筑，其宏大體量遠(yuǎn)超山西大同華嚴(yán)寺的薄伽教藏殿及天津薊縣獨(dú)樂寺的觀音閣。那些技藝卓越、構(gòu)思超前的遼代工匠，僅用稀稀幾根平立于地的木柱，便撐起了一片瑰麗的大遼天空，便為后人留下了只可模仿、不能超越的“營造法式”，以致元代那場震駭驚悚的大地震，都奈何不得這座古寺……

　　大雄殿內(nèi)七佛并列

　　奉國寺（俗稱大佛寺、七佛寺）為義縣最重要的建筑文化遺產(chǎn)，它坐落于義縣城內(nèi)的東北區(qū)域，始建于遼開泰九年（公元1020年），初稱咸熙寺，不遲于元大德七年改稱奉國寺。其主要遺存為國內(nèi)現(xiàn)存的最古老最龐大的大雄殿，占地面積達(dá)1829平方米，其面闊九間（49.545米），進(jìn)深五間十椽（26.585米），建筑通高為19.93米（外檐柱礎(chǔ)下皮至正吻最高點(diǎn)），平面之長寬比接近2：1，殿身矗立于高大的磚砌階基之上。

　　大雄殿內(nèi)佛壇之上立彩塑“過去七佛”，自東向西依次為迦葉、拘留孫、尸棄、毗婆尸、毗舍浮、拘那含牟尼、釋迦牟尼七尊主像，皆結(jié)跏趺坐于蓮臺之上，以中央毗婆尸佛像通高8.6米為最高，兩側(cè)佛像略低。第七尊釋迦牟尼佛與前六尊略有差異：袒右袈裟、頭略向西轉(zhuǎn)，似因其象征遼圣宗，而以此區(qū)別。雖經(jīng)后代彩妝，此七佛基本保持著唐遼佛造像法相莊嚴(yán)的遺風(fēng)，這種七佛并列的制式，國內(nèi)僅此一例。

　　根據(jù)遺留下來的《奉國寺紀(jì)略》記載：

　　毗婆尸佛（佛身高二丈一尺五寸，佛掌長四尺，包括手指在內(nèi)，寬一尺四寸，頭長四尺六寸，寬三尺，坐北面向正南，佛光高八米。）：人壽八萬歲時(shí)，此佛出世，種剎利，姓拘利若，父盤頭，母盤頭婆提，居盤頭婆提城，坐波波羅樹下說法三會，度人三十四萬八千，過去莊嚴(yán)劫中第九百九十八尊，過去七佛中第一佛，是為七佛之首。

　　尸棄佛（佛身高及掌之長寬，與毗婆尸佛同，惟頭部長四尺四寸，寬二尺九寸，面向正南坐，佛光高八米）：人壽七萬歲時(shí)，此佛出世，種剎利，姓拘利若，父明相，母光耀，居光相城，坐芬陁利樹下說法三會，度人二十五萬，過去莊嚴(yán)劫中第九百九十九尊，過去七佛中第二佛。

　　毗舍浮佛（佛身高及掌之長寬，與毗婆尸佛同，惟頭部長四尺六寸，寬三尺，面向正南坐，佛光高八米）：人壽六萬歲時(shí)，此佛出世，種剎利，姓拘利若，父善燈，母稱戒，居無喻城，坐婆羅樹下說法二會，度人一十三萬，過去莊嚴(yán)劫中第一千尊，過去七佛中第三尊。

　　拘留孫佛（佛身高二丈三尺，掌之長寬，與毗婆尸佛同，惟頭部長五尺七寸，寬三尺四寸，面向正南坐，佛光高八米）：人壽四萬歲時(shí)，此佛出世，種婆羅門，姓迦葉，父禮得，母善枝，居安和城，坐尸利沙樹下說法一會，度人四萬，現(xiàn)在賢劫第一尊，過去七佛中第四尊。

　　拘那含牟尼佛（佛身高及掌之長寬，與毗婆尸佛同，惟頭部長四尺六寸，寬三尺，面向正南坐，佛光高八米）：人壽三萬歲時(shí)，此佛出世，種婆羅門，姓迦葉，父大德，母善勝，居清凈城，坐烏暫婆羅門樹下說法一會，度人三萬，現(xiàn)在賢劫第二尊，過去七佛中第五尊。

　　迦葉佛（佛身高及掌之長寬，與毗婆尸佛同，惟頭部長四尺八寸，寬三尺四寸，面向正南坐，佛光高七米二零）：人壽二萬歲時(shí)，此佛出世，種婆羅門，姓迦葉，父梵德，母財(cái)主，居波羅奈城，坐尼拘律樹下，說法一會，度人二萬，現(xiàn)在賢劫第三尊，過去七佛中第六尊。

　　釋迦牟尼佛（佛身高二丈一尺五寸，佛掌長四尺，包括手指在內(nèi)，寬一尺四寸，頭部長四尺八寸，寬四尺五寸，面向西南坐，佛光高七米二零）：人壽減至一百歲時(shí)出世，種剎利，父凈飯?zhí)欤复笄鍍裘胛坏茄a(bǔ)處生杜率天上，名曰勝善天人，亦名護(hù)明大士，于十方界中現(xiàn)身說法，度諸天眾，為賢劫中第四佛，過去七佛中第七尊。

　　每尊佛像前塑有脅侍菩薩二尊分立兩側(cè)，高2.5-2.7米，造型簡練，神態(tài)自然，其肌體及服飾衣紋的表現(xiàn)，堪與大同下華嚴(yán)寺薄伽教藏殿之脅侍菩薩并美；佛壇的東西兩端，各塑一尊天王像遙相對視，像高皆3.5米左右，持杵站立，以至剛至猛氣勢與諸脅侍菩薩的柔美姿態(tài)形成對照；七佛主像前方與佛壇平行陳設(shè)7座石雕香爐及14座燭臺；主像背后有明代彩塑倒坐觀音像。

　　奉國寺為何供奉七佛？目前有三種說法。其一是遼圣宗遵其母蕭太后之命，因大乘佛教的流傳而塑七佛闡釋教義；其二是遼圣宗為緬懷母后蕭綽及六位已故功臣而作；其三是按“人王即法王”的觀念，以過去七佛分別對應(yīng)自遼德祖（追謚）以降的太祖、太宗、世宗、穆宗、景宗等六位先皇和在位的圣宗本人。目前看，第三種猜想的可能性最大。

　　奉國寺大雄殿形制獨(dú)特，向世人展現(xiàn)了中國古代建筑、雕塑、彩繪等藝術(shù)的輝煌，具有極高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值，它絕對有資格躋身世界瑰寶之林，但需要耐心的等待。這個(gè)漫長的等待不僅是現(xiàn)實(shí)條件上的，更是人們的文化理念與審美意念層面上的。