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山西普凈寺——保存完好的元明古建筑群

我要發(fā)布     發(fā)布日期:2019-10-18 11:00:56  來源:古建家園  作者:鎏金
核心提示:普凈寺,又稱南史寺,位于山西省襄汾縣趙康鎮(zhèn)史威村南側(cè),在侯馬、襄汾、新絳三縣(市)交界處。細觀中國的寺廟,多數(shù)遠離村莊,有脫離俗塵之感,而普凈寺卻建在平曠地帶,建在村莊附近,這在中國的寺廟選址中也極為罕見。

  普凈寺,又稱南史寺,位于山西省襄汾縣趙康鎮(zhèn)史威村南側(cè),在侯馬、襄汾、新絳三縣(市)交界處。細觀中國的寺廟,多數(shù)遠離村莊,有脫離俗塵之感,而普凈寺卻建在平曠地帶,建在村莊附近,這在中國寺廟選址中也極為罕見。


  普凈寺創(chuàng)建年代已無從考證,相傳為漢代初建,現(xiàn)存為元、明遺物。據(jù)林宏躍先生《臨汾宗教》一書說,1983年,文物工作者在普凈寺大殿左側(cè)廢墟中發(fā)現(xiàn)了明成化元年(1465年)殘碑一座,碑文有“后漢明帝永平七年,聲教流于震旦,是以立剎,孝義郡南30里余有社,曰南史寺,號普凈,寰中古剎,海內(nèi)名藍,敝云水之情丘,挾山水之英秀”的記載。


山西普凈寺


  由此可知,普凈寺始建于東漢明帝七年(公元64年)距今已有1944年的歷史,比建于漢桓帝建和元年(147年)霍山南麓俱盧舍寺(今洪洞廣勝寺下寺前身)還早83年。可以說與普凈寺建寺時間相當?shù)闹挥袃蓚€,一個是洛陽白馬寺,建于永平十年(公元67年),再一個就是五臺山的顯通寺,建于永平十一年(公元68年),當時稱大孚靈鷲寺。這說明,普凈寺不僅是佛教傳入臨汾的最早記錄,同時,也是與中國佛教同生同歲了。


  普凈寺坐北向南,占地面積5624平方米,建筑面積818.77平方米,現(xiàn)存為元明時期建筑群,較好地保存了歷史原貌。大佛殿,融神、儒、佛于一寺,在中國的寺廟構(gòu)造實屬少見,有著極大的研究價值。寺東、南有汾水環(huán)繞,西、北毗鄰呂梁山麓,恰處晉南靈秀之地。


  普凈寺山門上掛“普凈寺”金字豎匾。步入山門,只見“哼”、“哈”二金剛峙立兩側(cè),剛勁雄壯,威嚴肅穆。據(jù)說這“哼”、“哈”二將一個叫鄭倫,一個叫陳奇,原本都是商紂王的大將,后來“哼”將鄭倫歸順了周朝,周滅商以后,姜子牙歸國封神,特封鄭倫、陳奇二將鎮(zhèn)守佛祖山門。


  穿過山門,舉步便到“通明宮”前,這是一座面寬五間的懸山式明代建筑。為什么要把天王殿稱為“通明宮”呢?原來大殿正中央供奉的不是大肚彌勒佛,而是玉皇大帝,這一改變反映了元、明以后佛教進一步漢化的實際。當然東西兩側(cè)依然是四大天王:南方增長天王,手握寶劍,氣勢不凡;東方持國天王,手持琵琶,面目清秀;西方廣目天王,手上纏繞一龍;北方多聞天王,右手持寶傘,左手握銀鼠。內(nèi)容反映了人們祈盼“風調(diào)雨順,天下太平”的善良愿望,從藝術(shù)造型上來看,也達到了形象逼真的程度。


山西普凈寺


  從天王殿往里走,便是菩薩殿。菩薩殿也叫“地藏殿”、“十王府”,大殿面寬五間,內(nèi)柱設(shè)在前槽,依柱筑扇面墻一道。墻前為千手觀音和善才童子,殿內(nèi)兩隅坐著“十八羅漢”,儼然一幅“十八羅漢朝觀音”,可是一細數(shù)卻發(fā)現(xiàn)只有十六羅漢,向村民打問,也說不出緣由。


  在菩薩殿的四周,有十殿閻君和十八羅漢,皆凝神注目,表情各異。歷經(jīng)數(shù)百年,油彩清晰依舊。在關(guān)帝殿里,南向為關(guān)圣帝君和周倉、關(guān)平塑像。關(guān)公凝目注視,似乎在對世人昭示著他的忠和義。


  再轉(zhuǎn)過頭來,只見十大閻君分坐兩側(cè),令人望而生畏,中間地藏菩薩、道敏、冥公端莊肅穆,又儼然一組“十帝閻羅朝地藏”。在千手觀音的背面,有一尊韋馱天神塑像。


  傳說民間傳說,韋馱原為魯班弟子,家住峨眉山下,生活相當貧窮。他看到百姓橫度嘉陵江,常因江寬水急而喪命,決心憑自己的手藝掙錢為民造橋。恰在此時,觀音云游峨眉,見百姓無法過江而怨嘆,便頓生慈悲,化作一少女,化緣造橋。于是貼出一張告示:農(nóng)歷三月十三日,在江心站有一少女,誰能用銀錠擊中她,即可娶其為妻。


  于是四鄉(xiāng)八里的顯赫貴族、公子哥兒云集江邊,紛紛把錢投向江中少女,奇怪的是銀錠皆落船中,卻始終未著少女之身。此時韋馱做工歸來,正好路過這里,一位老者拍著韋馱的肩膀說:“只要你真心,我保證你投中她。”韋馱半信半疑將銀錠擲去,不偏不倚正中少女胸懷。


  觀音大驚,仔細一看,見是八仙之一的呂洞賓在搗鬼,只好收攤答應(yīng)嫁給韋馱,但是她說:“咱們只能做背對背的夫妻。”所以,在很多寺廟中都把韋馱塑像放到觀音的背面,人們說這是“背面夫妻”。這種格局和傳說,表明佛教傳入中國已不再那么堅挺肅穆,不僅與道教相互影響,而且也越來越變得富于彈性,富于人情味了。


山西普凈寺


  殿內(nèi)古磚大都已碎成片,但是總體完整,似乎在展示著當年寺廟的旺盛香火。在佛龕前的功德箱里,零零散散地存著香火錢,說明香火依舊。在天王殿(玉皇殿)里,正面為玉皇及侍者塑像,威嚴而莊重。塑像彩繪依然清晰可見,雖然歷經(jīng)幾百年的蒼桑歲月,但是古韻猶存。兩側(cè)為四大天王塑像,王冠甲胄,分別手持劍、傘、琵琶、寶塔,神情肅穆。


  羅漢殿里有一組佛像,為觀音“千手千眼佛”及善才童子。相傳,千手千眼佛像是為了紀念三姑娘舍命救父的感人行為而塑造的。在世界佛像之中,千手觀音像,堪稱是中國佛界的國寶與國粹,在不為世人多知的普凈寺里也有明代“千手觀音”佛像,聞之令人感嘆唏噓!


  普凈寺是保存完好的一組元明時期的建筑群,其結(jié)構(gòu)是研究元明時期古建筑的珍貴標本,尤其是元代與明代早期的大量塑像,更是巧奪天工的藝術(shù)精品,是研究美術(shù)史與傳統(tǒng)雕塑的代表作,在古建筑群研究和藝術(shù)研究上都有很高的歷史價值與藝術(shù)價值。


  普凈寺于2006年被確定為國家重點文物保護單位,但由于這里遠離城市,交通不便,因此外地游客寥寥。只有廟會期間當?shù)匕傩詹旁萍@里,這讓人不禁生出幾分感慨。


 

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