新市的建鎮(zhèn)歷史至今也逾一千多年，而真正的成市之史則推向更遠(yuǎn)。雖說(shuō)關(guān)于“新市”形成，史載有“陸市遷徙而成新市”之說(shuō)，其實(shí)，新市之地在“陸市遷徙”之前，早已“水陸環(huán)繞，舟楫通利”了。朱泗將軍在“陸市遷徙”之前便生活在新市的地域上展開(kāi)了浩繁的治水活動(dòng)，這是一個(gè)史家不爭(zhēng)的事實(shí)?，F(xiàn)在當(dāng)我們綜觀新市的歷史，看到新市如此燦爛的歷史文化，令我們動(dòng)容，而最能體現(xiàn)新市的歷史文化，重點(diǎn)是以下六項(xiàng)：

　　一、水文化，驚世駭俗

　　新市古鎮(zhèn)的歷史，是一部水的歷史，從開(kāi)創(chuàng)到發(fā)展都與水緊密相關(guān)?？梢哉f(shuō)，新市得益于水，又開(kāi)發(fā)了水的智慧，讓水為百姓生活創(chuàng)造極致優(yōu)雅的舒適條件。

　　從地理位置看，新市正處于運(yùn)河與苕溪兩大河流相遇的地方，這是浙北任何一座古鎮(zhèn)都沒(méi)法與之媲美的優(yōu)勢(shì)水文條件，可謂是得天獨(dú)厚。上帝既然如此眷顧它，就讓這塊土地產(chǎn)生了治水英雄、開(kāi)城英雄、宗教大師、文化名人，讓新市成為浙北首屈一指的古鎮(zhèn)，不成此業(yè)，絕不收兵。

　　新市的水文化，最大的體現(xiàn)在于西晉的先人朱泗開(kāi)挖河渠，用一條西河口，解決了古鎮(zhèn)的水患，引發(fā)運(yùn)河與苕溪之水的交匯神話，引來(lái)十多里處受到水患罹難的陸市上千民眾遷徙，把一處極為普通的浙北濕地，建設(shè)成“水陸環(huán)繞，舟楫通利”的“仙潭國(guó)”。其次，新市水文化體現(xiàn)在道教的滲入，產(chǎn)生了近乎玄幻小說(shuō)里的“三潭、九井、十八塊”的美麗設(shè)計(jì)，文藝大于實(shí)用，但這些卻讓新市古鎮(zhèn)的文化變得高深，充滿對(duì)八鄰四鄉(xiāng)的吸引，創(chuàng)造了千古神奇。

　　二、道教文化、全面設(shè)計(jì)

　　新市道教文化的博大精深，是浙北、乃至全國(guó)同等規(guī)模的古鎮(zhèn)，也是絕無(wú)僅有的。新市的“仙潭”傳說(shuō)與一位歷史上南北朝江南道教大家陸修靜有關(guān)。根據(jù)新市姚永奎先生與徐傳忠先生的撰文，新市整座古城的水利布局、橋梁布局、街巷布局都與道教有著緊密結(jié)合且布局有致，不漏纖毫，就像現(xiàn)在的政府市政建設(shè)部門(mén)一樣，進(jìn)行了地理、行政、文化、生活的多方面研究設(shè)計(jì)。

　　三潭：即新市的“東潭、南潭、西潭”，“三潭”之說(shuō)，起于道教“三生萬(wàn)物”學(xué)說(shuō)，寓于“天地人合一”的道理，大手筆。

　　九井：將新市現(xiàn)有的九口古井，按“北斗七星”加“左輔”、“右弼”兩星，總為九星排列，隱示應(yīng)對(duì)天上的九皇君星，充滿神秘、對(duì)應(yīng)、暗力的味道。

　　十八塊：新市形若神龜，地分十八塊，而十八筆劃恰好是“遁”。喻為新市這一神龜，有靈性，可對(duì)付各類天災(zāi)，新市百姓生活在神龜?shù)谋成?，保持著平安泰順的幸運(yùn)。

　　“七十二座橋”與“三十六條巷”：“七十二座橋”即應(yīng)對(duì)了道家所說(shuō)的“七十二地煞”，“地煞”泛指兇神惡鬼，比喻惡勢(shì)力，用石橋把這些兇神惡鬼鎮(zhèn)住。“三十六條巷”即應(yīng)對(duì)了道家所說(shuō)的“三十六天罡”?！疤祛浮笔侵刚x剛勁的力量，有了“三十六天罡”，人間所有的邪惡都會(huì)被收伏。

　　橋梁的“八卦”、“五行”命名：經(jīng)過(guò)上千年的修整，新市逐步形成一套道家“八卦”、“五行”的橋梁命名?！白笄帻?、右白虎、南朱雀、北玄武（四方神獸）”，則新市鎮(zhèn):東為青龍橋，西為白虎橋，南為朱雀橋，北為玄武橋。鎮(zhèn)南的橋名與“天”有關(guān)：步云橋、朱雀橋、云頭橋、景云橋。南潭四周的橋名則以“升天得仙”命名：望仙橋、駕仙橋、會(huì)仙橋、圓覺(jué)橋、大觀橋、聚福橋。鎮(zhèn)東橋名多示“財(cái)運(yùn)”之意：興隆橋、阜民橋、孩兒橋、萬(wàn)年橋、普濟(jì)橋、安慶橋、長(zhǎng)壽橋、清風(fēng)橋、明月橋、順濟(jì)橋、萬(wàn)象橋、永豐橋。鎮(zhèn)西橋梁則多示“平安”之意：安康橋、普安橋、太平橋、保寧橋、永寧橋、萬(wàn)安橋。鎮(zhèn)北橋梁多示“文化”之意：狀元橋、虹橋、大成橋、文運(yùn)橋、發(fā)祥橋。鎮(zhèn)中橋梁以“五行”命名：環(huán)龍橋、會(huì)龍橋、啟龍橋、飛龍橋、躍龍橋。

　　街道的“五行”命名：仙潭西、東、北、南、中的主要街道按“金、木、水、火、土”五行命名，如：自西進(jìn)來(lái)的街稱“西安街”，自東進(jìn)來(lái)的街稱“東升街”，從北進(jìn)來(lái)的街稱“北平街”，從南進(jìn)來(lái)的街稱為“南昌街”，中間稱“仙潭”。

　　三、城防文化，完備無(wú)缺

　　新市自北宋太平興國(guó)三年建鎮(zhèn)以來(lái)，城防建設(shè)逐年完善，涉及糧倉(cāng)、兵營(yíng)、政府辦公、城關(guān)安保、河道安檢等方面，建立寵大的城防體系。主要有：

　　兩大官府糧庫(kù),即楊家倉(cāng)，常平倉(cāng)。

　　兩大官府管理機(jī)構(gòu)辦公駐處，有東衙為“河泊所”（建于東柵順濟(jì)橋西側(cè)），西衙為“巡檢司”（建于西柵馬公橋西側(cè)）。

　　“屠家堡”駐扎兵營(yíng)，宋元兩代屯兵。

　　“五關(guān)柵”之處設(shè)立更樓，分別在東柵（又稱“東關(guān)”）鎮(zhèn)東（普濟(jì)橋下）、南柵（又稱“南關(guān)”）鎮(zhèn)南（圓覺(jué)橋下）、北柵（又稱“北關(guān)”）鎮(zhèn)北（狀元橋下）、西柵（又稱“西關(guān)”）鎮(zhèn)西（萬(wàn)安橋下）、小南柵（聚福橋下）五處的關(guān)柵，設(shè)立用于城防警衛(wèi)的更樓，每更鳴鑼以警盜。

　　在廿八條街的河道上設(shè)立柵欄，以作城衛(wèi)布防。

　　四、宗教建筑文化，奇葩獨(dú)妍

　　新市的宗教建筑文化，堪稱一奇：儒、釋、道、耶穌、四教并列，這在江南所有古鎮(zhèn)之中，開(kāi)出了歷史文化的奇葩。主要有：

　　宣梵院、潮音庵。

　　劉王廟及永靈三廟：西廟、東廟、南廟。

　　三賢祠、報(bào)本堂、東岳行祠、佑圣祠堂、康王祠、劉宣教祠。

　　陸仙樓、覺(jué)海寺、慧通寺、雙塔寺、明因院、海會(huì)禪院、觀音殿、彌陀閣、佛閣、塔院、三官殿、三官樓、蓬萊道院。

　　天主教堂、育嬰堂。

　　五、香市文化，異軍突起

　　“香市”是江南特定的商貿(mào)集市形式，是江南最初的商貿(mào)雛形。新市“香市”文化起源于東晉以來(lái)歷朝歷代對(duì)本地民族英雄大將軍朱泗廟的加爵封謚，吸引更多更遠(yuǎn)的民眾來(lái)這里燒香敬神。明朝正德年間陳霆編纂的《仙潭志》中記載了這些祭祀盛事，宋元佑元年，鎮(zhèn)東人民以走祀不便，分建了“東廟”，北宋期間，又在新市南柵，為解漕運(yùn)祈神佑護(hù)之需，單獨(dú)建了“南廟”。這樣的話，新市古鎮(zhèn)為一個(gè)神像建造起護(hù)神廟就有三座，反映出祭祀活動(dòng)人滿為患，車(chē)水馬龍，形成歷史上新市“香市”文化的起源。

　　新市“清明香市”是從明代后期從“廟會(huì)”的社祭形式轉(zhuǎn)入“香市”的入寺敬香形式，香市文化的規(guī)模與內(nèi)容更為寬泛和廣闊，“清明香市”基本是以“覺(jué)海寺”為中心。清朝康熙年間由程之彭先生編纂的《仙潭文獻(xiàn)》“節(jié)令”一卷中對(duì)新市古鎮(zhèn)“清明香市”進(jìn)行了記載：“大賽春社，景物繁華，士女雜沓，前后月余，近鄉(xiāng)婦女無(wú)不入市，托以拈香祀蠶，盛極一時(shí),而覺(jué)海寺、東岳廟為最鬧?！?/span>

　　綜觀新市“香市”文化的發(fā)達(dá)，主要標(biāo)志在于，一是廟宇特別多，二是集市形式多樣，三是由“香市”而衍生出新市古鎮(zhèn)用于燒香進(jìn)寺蠟燭生產(chǎn)的“芯?！睒I(yè)。

　　六、方志文化，獨(dú)一無(wú)二

　　據(jù)新市沈華生先生研究發(fā)現(xiàn)，新市古鎮(zhèn)的文化遺存相當(dāng)豐富，反映在方志文化上更是屬于江南古鎮(zhèn)的獨(dú)一無(wú)二，首屈一指。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，新市古鎮(zhèn)歷代編纂的方志有十部之多，這是舉世罕見(jiàn)的文化奇跡。具體有：

　　1、明代里人胡嗣宗順天年間編纂的《仙潭事跡》、已佚。

　　2、明代里人陳霆于正德十一年（公元1516年）編纂的《仙潭志》。

　　3、明代里人胡道傳編纂的《仙潭續(xù)志》，已佚。

　　4、明代里人胡道傳續(xù)編、里人沈戩谷于清順治四年（公元1647年）補(bǔ)訂的《仙潭后志》。

　　5、清代里人程之彭于康熙十三年（公元1674年）修的《仙潭文獻(xiàn)》（存世僅為殘卷）。

　　6、清代里人潘谷于順治年間（公元1638—1661年）編纂的《仙潭志略》，已佚。

　　7、清代里人胡爾嘉修于順治、康熙年間（公元1644—1722年）的《仙潭志補(bǔ)》，已佚。

　　8、清代陳尚古修于康熙十三年（公元1674年）的《仙潭志余》，已佚。

　　9、清代里人沈赤然于嘉慶十六年（公元1811年）修的《新市鎮(zhèn)續(xù)志》。

　　10、清代里人費(fèi)梧于光緒二十八年（公元1902年）修的《新市鎮(zhèn)再續(xù)志》。