中國古代歷法有黃帝歷、顓頊歷、殷歷、周歷、夏歷、魯歷，合稱古六歷，其中夏歷影響最為深遠，夏歷創(chuàng)建于距今4000多年前的夏朝。在西漢時期，夏歷經(jīng)過修訂，于西漢太初元年改歷，這就是我們現(xiàn)在還在使用的農(nóng)歷。

　　歷法指導(dǎo)下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

　　夏歷采用冬至之月(農(nóng)歷十一月)為子月，作為一歲開始，歷法年則采用以建寅月開始，即寅正(后來叫作夏正)，其大致是采用整數(shù)366天為一歲，用減差法和正閏余，來調(diào)整時差。冬至之日是一年之中日照最短的一天，從這一天開始，日照開始越來越長，在日照時間長短的影響下，植物進入新一輪生長期。“冬月葭草吐綠頭”，充分反映了古人對植物生長觀察的深刻度。

　　農(nóng)歷既反映太陽熱力作用對生物的影響，又反映月亮為主綜合太陽等星球?qū)Φ厍蛞绷Φ闹芷谧兓@種變化帶來大氣降水的周期性規(guī)律，融陰月陽年為一體，對組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)揮了重要作用。農(nóng)歷除了以月亮運動自然劃分成月份以外，又把一年劃分為二十四節(jié)氣，五天為一候，三候為一節(jié)氣，詳盡反映了黃河流域天文、地理、人事和自然界的循環(huán)變化。

　　順天應(yīng)人，萬物生長

　　不順天則難以有食，不應(yīng)人則難以有安。當然，這里所說的人也是順天的人，不是所謂的經(jīng)濟人、自由人。應(yīng)人，不是無原則地去迎合、取悅?cè)耍蔷哂絮r明的價值判斷。經(jīng)濟生活包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)、交換、分配和消費四個環(huán)節(jié)，其中經(jīng)濟活動的基礎(chǔ)是生產(chǎn)，社會關(guān)系的基礎(chǔ)是分配。

　　農(nóng)耕文明的社會分配方式顯然受到生產(chǎn)的影響，從而產(chǎn)生了一系列價值理念，這些價值理念是分配的指導(dǎo)原則。“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。”冬去春來萬物自由生長，陽光雨露萬物公平享用，農(nóng)耕文明物質(zhì)資料分配的最基本原則就是公平照顧每一個人的需求。因為天生萬民，人人都有生存的權(quán)利，“天無私覆，地無私載，日月無私照”。在遠古的階級社會中，這樣的思想無論如何都是值得贊嘆的。

　　和諧共存思想

　　如果說游牧狩獵體現(xiàn)了競爭意識，農(nóng)耕生產(chǎn)體現(xiàn)的就是公平意識，和諧共存的思想是中華文明的鮮明特征。杜甫茅屋為秋風所破，想到的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；范仲淹秉公直言屢遭貶謫，卻規(guī)勸友人“不以物喜，不以己悲”，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”自勉。

　　積極主動，自省向善

　　春種秋收，播什么種收什么糧；功無枉使，地不虧人。農(nóng)耕生產(chǎn)具有穩(wěn)定的因果關(guān)系，把這種因果關(guān)系應(yīng)用于社會價值判斷中，就是“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃。”這種思想引導(dǎo)民眾積極主動自省向善，是形成和諧穩(wěn)定社會內(nèi)在的精神力量。

　　一寒一暑循環(huán)過，春夏秋冬為一年，孔子卻以《春秋》命名歷史，昭示人們寒暑變化是自然現(xiàn)象，春種秋收是人為活動，這種活動有因有果，以此警戒人們要有所為、有所不為。

　　甲子循環(huán)，年有豐稔歉收，所以需要儲備防饑，因此，民有努力生產(chǎn)，國有賑災(zāi)恤荒，社會的激勵與保障意識得以產(chǎn)生。這種激勵與保障意識是建立在對大自然敬畏的基礎(chǔ)之上，所以是中國古代社會管理者神圣的社會責任。“受國不祥，是為天下王。”甘于承擔天下災(zāi)難責任的人，才是天下之主;失職者為暴虐，自利者為獨夫。

　　與人協(xié)作，百姓親睦

　　也許農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以由一家一戶單獨完成，但是維持生產(chǎn)環(huán)境的穩(wěn)定性和連續(xù)性卻遠非一家一戶可以做到，社會組織與協(xié)作就變得非常重要。“出入相友、守望相助、疾病相扶持”，由此產(chǎn)生“百姓親睦”為基本特征的中國人的社會關(guān)系。

　　有人說中國人是緊密的熟人社會，這就是熟人社會的基礎(chǔ)。熟人社會講究仁義禮智信，陌生人社會注重法治。有些人把熟人社會說得一無是處，那么他就無法正面理解傳統(tǒng)文化的倫理道德，也無法積極理解維持中國古代社會穩(wěn)定的一系列制度，對于中國文明全球唯一傳承不絕的歷史事實只能認為是一種偶然現(xiàn)象。

　　“強梁者不得其死”，農(nóng)耕生產(chǎn)不會產(chǎn)生侵略與掠奪思想，卻能夠產(chǎn)生守護家園的堅定信念。因此造就中國人溫和友好、和諧相處、善惡分明、堅貞不屈的民族性格。

　　中國人也因此產(chǎn)生了自己獨特的戰(zhàn)爭觀念，所以《孫子兵法》不是單純的勝負兵書，而是具有很高的政治智慧與哲學思想;《司馬法》曰:“國雖大，好戰(zhàn)必亡;天下雖安，忘戰(zhàn)必危。”

　　農(nóng)耕文明，就是以農(nóng)耕為生產(chǎn)實踐活動，感悟和總結(jié)出的價值理念體系，用它向世人指明是非、善惡、美丑等理念；在此理念的指引下，形成一套完整的國家制度、社會規(guī)范、道德倫理等社會管理體系，并用這個體系來管理和指導(dǎo)人們的生產(chǎn)和生活。

　　農(nóng)耕生產(chǎn)活動貫穿古今，遍及世界各地，在農(nóng)耕生產(chǎn)中產(chǎn)生如此豐富、深刻的價值理念，并總結(jié)上升到“文明以止”這樣理論高度的民族，世界范圍內(nèi)恐怕只有中華民族。所以別人可以看輕農(nóng)耕文明，作為中華民族的傳人，我們沒有絲毫理由妄自菲薄。