中國園林取材于自然而高于自然。園林以自然的山、水、地貌為基礎，但不是簡單的利用，而是有意識、有目的地加以改造加工，再現一個高度概括、提煉、典型化的自然。追求與自然的完美結合，力求達到人與自然的高度和諧，即“天人合一”的理想境界。

　　為了豐富對于空間的美感，在園林建筑中就要采用種種手法來布置空間，組織空間，創造空間，例如借景、分景、隔景等等。其中，借景又有遠借，鄰借，仰借，俯借，鏡借等。總之，為了豐富對景。

　　玉泉山的塔，好像是頤和園的一部分，這是“借景”。蘇州留園的冠云樓可以遠借虎丘山景，拙政園在靠墻處堆一假山，上建“兩宜亭”，把隔墻的景色盡收眼底，突破圍墻的局限，這也是“借景”。

　　頤和園的長廊，把一片風景隔成兩個，一邊是近于自然的廣大湖山，一邊是近于人工的樓臺亭閣，游人可以兩邊眺望，豐富了美的印象，這是“分景”。頤和園中的諧趣園，自成院落，另辟一個空間，另是一種趣味。這種大園林中的小園林，叫做“隔景”。對著窗子掛一面大鏡，把窗外大空間的景致照人鏡中，成為一幅發光的“油畫”。

　　“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉人鏡中”(王維詩句)。“帆影都從窗隙過，溪光合向鏡中看”(葉令儀詩句)。這就是所謂“鏡借”了。“鏡借”是憑鏡借景，使景映鏡中，化實為虛(蘇州怡園的面壁亭處境偏仄，乃懸一大鏡，把對面假山和螺髻亭收入境內，擴大了境界)。園中鑿池映景，亦此意。

　　建筑和園林的藝術處理，是處理空間的藝術。老子就曾說：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”室之用是由于室中之空間。而“無”在老子又即是“道”，即是生命的節奏。

中國園林中的窗

　　窗子在園林建筑藝術中起著很重要的作用。有了窗子，內外就發生交流。窗外的竹子或青山，經過窗子的框框望去，就是一幅畫。

　　空窗

　　顧名思義空窗就是在園林建筑中空窗是指局部或全部鏤空的窗子。又稱“月洞”，即在空白墻上做成滿月形狀。其特點：外來之景如畫一般鑲嵌“畫框”之中，他人觀鏡中之人猶如一幅動態的肖像畫。

　　觀賞的角度不同，畫框中的畫與人也不同。如獅子林“立雪堂”南墻面即有數個“月洞”空窗，每個空窗景色多不一樣。隨著時代的變遷，“月洞”也不拘泥于滿輪圓月這種形式了，也有“弦月”“梅花”“桂葉”“花瓶”“雙菱”“六角”等形狀。如站在留園石林小院之南的“洞天一碧”小屋內，面東墻上有“六角”空窗將墻隅空地生長的修竹與秀石框入窗，極富雅意。

　　半窗

　　即將窗安裝于半墻之上。在蘇州古典園林中常常運用。如蘇州滄浪亭內“翠玲瓏”是以觀翠竹為主題的建筑，小巧精雅，南面植竹檔前面圍墻之外不佳之景，北栽竹形成翠林，遮掩“五百名賢祠”，以緩莊嚴肅穆之氣。而南北之墻，各布置一排半窗，落座室內，白日滿院鮮翠映入眼中使人爽心；月夜涼風微起“墨竹”輕舞，尤如動態的水墨畫。其窗有多種款式，拙政園的“玉壺冰”，其半窗花樣是冰裂紋式，這與建筑功能、室內陳設、匾額之名、及主人的喜好是有著一定因果關系。

　　長窗

　　又稱“隔扇”，通常落地，安裝在上檻與下檻之間，既有窗的功能也有門的作用，故亦稱它為“落地長窗”或“落地門窗”。在蘇州園林中，長窗是最實用的窗之一。這種窗開之，人可出入、通風、采光；閉之有采光、保溫，居室內能賞室外美景的作用。

　　和合窗

　　又稱支摘窗。為何稱“支摘窗”？即窗分上、中、下三層（但也有二層式的和合窗），上層、二層做成可支起放下的窗，而下層一扇則做成直立式，拔掉木插銷可將窗摘下。這種形式的窗，一般窗成長方形，也有其它式樣。下層為何不做成和合式？因為此窗高度一般與人體高相近，如果做成和合窗就會妨礙人的行走與采光了。

　　此類形式的窗，在蘇州園林中運用也是比較廣泛的。如今它的做法與結構也有了變化。如藝圃的“鶴柴”東邊之窗和“延光閣”臨水南窗、留園“明瑟樓”及“遠翠閣”、拙政園的“香洲”和合窗，耦園的和合窗，雖然功能相似但款式還是有區別的。此類窗與其它窗相比優點在于：臨窗平眺視野寬闊，園中遠近美景盡收眼底。

　　橫風窗

　　又稱橫披窗，安裝于長窗之上，即上檻與中檻之間，窗多為扁長方形。留園的“涵碧山房”，南北兩側長窗之上即為橫風窗。

　　漏窗

　　又稱透花窗，也稱花墻洞、洞墻，這是一種在蘇州園林中比較常見的也是運用得非常廣泛的窗。它主要布置于園林中的隔墻或游廊等處的墻上）。由于這種窗形式活潑多樣，既能單窗自成一景，又能數窗了形成組景，可為隔而不堵，漏中又續，因此產生了上百種以上的款式造型，其漏窗的題材內容主要涉及動物、植物、人物、文化、等方面。

　　......

　　中式造園除了憑借山水、花草、建筑所構成的景致傳達意境的信息外，還將中國特有的書法藝術形式，如匾額、楹聯、碑刻藝術等融入造園之中，深化園林的意境。此為中國園林所特有的，在現在中國大師中，不少人將園林藝術融入到現代建筑中去，在追求意境的同時也展現了我國古文化中獨特的含蓄之美。