園林是中國人的世界觀，整個(gè)中國就是一座大的園林。中國造園術(shù)的精髓，可歸納為兩句話：

　　第一句話是“雖由人作，宛自天開”。

　　它說明的是造園所要達(dá)到的意境和藝術(shù)效果。明代造園大師計(jì)成認(rèn)為，設(shè)計(jì)者要以建筑、山水、花木為要素，取詩的意境作為造園依據(jù)，取山水畫作為造園藍(lán)圖，經(jīng)過藝術(shù)裁剪，以達(dá)到雖經(jīng)人工創(chuàng)造，又不露斧鑿的痕跡，比如長廊“宜曲宜長則勝”；園中疊山“最忌居中，更散漫”。

　　第二句話是“巧于因借，精在體宜”。

　　“因”是講園內(nèi)布局，“借”則是指園內(nèi)外景物之間的聯(lián)系。計(jì)成在《園冶》中特別強(qiáng)調(diào)借景“為園林之最者也。”其原則是“極目所至，俗則屏之，嘉者收之，方法是布置適當(dāng)?shù)奶魍c(diǎn)，使視線越出園垣，使園之景盡收眼底。

　　《園冶》是一部體現(xiàn)園林意境的精美之作，是公認(rèn)的世界造園史上的經(jīng)典名著。被日本宮廷評(píng)價(jià)為“開天工之作”，被歐美國家奉為“生態(tài)文明盛典”。

　　《園冶》中的園林思想，具體表現(xiàn)為這樣的一些空間原則和細(xì)部的手法：

　　1、疏密得宜

　　園林作為一個(gè)三維空間，它包含花木池魚、屋宇、疊石等互相組合所形成。經(jīng)營位置疏密不可平均分配，需“疏密得宜”，張弛開合，既有疏密的對(duì)比，又能掌握兼而有之的關(guān)系，緊密處不顯擁擠，而開敞處亦非一覽無余，對(duì)留白和節(jié)奏嚴(yán)謹(jǐn)把控。

　　2、曲折盡致

　　造園如作詩問，必使曲折有法，前后呼應(yīng)，最忌堆砌，最忌錯(cuò)雜”。疏密的空間被按照某種既定的方式排布組合，呈現(xiàn)出一條或幾條設(shè)定的路徑。側(cè)看成峯，橫看成嶺，山回路轉(zhuǎn)，竹徑通幽。

　　3、框景的手法

　　《園冶》中多次提到對(duì)“畫意”的追求，以園林建筑物或園墻的窗戶、門洞邊框?yàn)楫嬁?，框入相?duì)的鄰景，造成如畫的感覺。當(dāng)人們游園時(shí)無意中發(fā)現(xiàn)框入的美景，會(huì)產(chǎn)生一種“驀然心會(huì)，妙處難與君說”的感覺，所看到的實(shí)景在框格中變成了一幅畫，實(shí)景便產(chǎn)生了空靈的效果。

　　4、花木虧蔽

　　當(dāng)游人透過枝葉扶疏的花木去看某處景物時(shí)，由于其視線和景物之間隔了一層花木，增添了一重層次，從而使景物顯得有縱深感。在樹木花叢的似遮似露、有蔽有顯的掩映間，遠(yuǎn)處的景物不再是輪廓分明的實(shí)體，而是形態(tài)朦朧的虛景了，給人們?cè)谛睦砩狭粝铝讼胂蟮目臻g。

　　《園冶》創(chuàng)立了許多第一：

　　①第一個(gè)公開肯定了設(shè)計(jì)師的地位，大膽提出了以設(shè)計(jì)師主導(dǎo)的造園活動(dòng)；

　　②第一個(gè)明確指出園林所追求的境界是文人理想中的山水之樂、自然之美；

　?、鄣谝淮蜗到y(tǒng)提出借景為“林園之最要者也，如遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借、應(yīng)時(shí)而借”；

　?、艿谝淮纹瞥水?dāng)時(shí)對(duì)太湖石特別是故園名石的迷信，推崇使用到處都有的黃石，擴(kuò)大了用材范圍，節(jié)約了造價(jià)……

　　中國園林的三種基本類型：寺廟園林、皇家園林、私家園林，都吸取了計(jì)成的智慧，尤其是寺廟園林，將印度的精舍和中國的園林相結(jié)合，造就了中國特色的寺廟園林。