聽當地老人們講，先師頭（金洞寺）由三串院組成，上院金光寺（寶應寺）在龍門山腰，中院鐵頭寺在龍門山溝，金洞寺（金門寺）為下院。鼎盛時期，龍門山三院聳峙，僧眾云集，香火旺盛。晨鐘呼應響徹山谷，暮鼓相聞傳達四方；誦經朗朗，木魚聲聲；村民、游人悠閑于山寺石道之間，僧人、信士穿插在紅墻塵世之外，一派佛國盛世之象……

　　后來，上院與中院先后衰落、破敗，如今只留下殘基遺址在龍門山的荒草曠野上，唯金洞寺保存至今。

　　小時候也去過中院遺址，當時感覺很是遙遠：沿先師溝進山，距金洞寺約4里至蒜岔溝向北行，時有荊稍、木茹樹塞路，約1里，越嶺至山腰，但見有石頭墻基、臺階等遺跡，高低院落依稀可辨，石磨、石碑、石碾等擱置于亂石荒草之中。在不遠處的石壁下還有石窟，石窟內有石雕佛像，只是佛像因風化嚴重，已無明顯面目。據說，寺院毀于一場大水。

　　至于上院，還在西面山嶺之上，雖距此直線距離不足2里，然山勢險峻，一面懸崖峭壁，山路難行，故一直沒有去過。今年夏，為尋找上院遺蹤，有妻子同行，在同村畫友郭福星向導下，得以成行。

　　是日上午，天朗氣清，艷陽高照。進到山里蒜岔溝，先向南順溝而行，繞西經白龍頭，北折翻兩山梁到孤石瓢，此地水草茂盛，流水潺潺，有巨石孤立溝中（故名），又北爬山，漸爬漸險，爬至山腰，有一平緩處，福星說：這里就是三串院了（當地人稱上院為三串院）。但見雜樹茂盛，沒入胸口，其間隱約有石頭臺階、墻基遺跡。

　　因道路阻塞，無法深入，于是再繞道上山。在東面一處山梁上醒目地座落著一石砌古廟，建筑尚完好，古色古香，內有神炕。再向西望，草叢中忽見一石碑，近觀，碑額上書“悠久無疆”四字，碑文雖有殘缺，但大體可辯：“重修龍門山佛殿序：考之，金有慧英禪師，嘗居此山，有精行，能先覺，性地靈，故人杰，云開數代而未免傾屺，四方信善……”云云，落款為“大清乾隆四年（1739）仲呂月吉日刊立”。

　　此時心中豁然開朗，此碑正驗證了明萬歷版《忻州志》的一段記載：“慧英號木庵，居龍門山寶應寺，有精行。趙王欲見之，英先覺，命徒曰：當背我出山至金門寺，回視則山崩也矣，其徒背至，先師投端坐而寂”。看來此地確是慧英先師修行的寶應寺舊址……。

　　正在思忖，忽聽福星在山崖絕壁上高喊：“快來看，這有一山洞”，我擇路至下，攀爬而上，但見樹枝、植被后面現一洞口，爬進，洞內昏暗，深、縱各約3米余，高約2.5米，壁上留有少量抹灰之跡，大多為鑿石之痕，洞口側、上均有窗口。傳說慧英禪師在此修行。

　　返身下崖，腳無著處，全賴手拉樹枝藤條，每下一步，膽顫心驚，深感古代先師們修行的艱苦。下的洞來已精疲力竭，再加天氣炎熱難耐，遂下山原路返回。

　　也有一種說法，現在金洞寺是從山里寺院搬遷至此的。傳說，當時運送木材、磚、瓦等材料，路途遙遠，山道難行，施工人員費力費時，收效甚微。忽一日夜，人們聽見山里一片嘈雜，很多動物的蹄踏跑動聲，并伴有驢喘馬叫聲，到天明時聲音沒有了，山里恢復了平靜，卻見先師頭建廟工地堆了很多木料、磚瓦、石頭。人們很是奇怪，再看村里家家戶戶的各種牲畜，牛馬、驢騾以及豬、羊都是大汗淋漓，氣喘吁吁，一副疲憊之態。這時人們似乎明白過來，晚上牲靈們是上山搬運材料了。如此幾天，所有的材料很快就搬下山來，寺廟如期完工。

　　金洞寺過去屬附近三村共建、共管、共有，東呼延占七成，西呼延、西溝占三成。我兒時記得有一年，寺院正殿西臺基跨塌嚴重，部分寺廟有漏水現象，我母親多次奔走三村，找村干部請求維修，后由三村協商，調材料、找匠人，將其修繕。

　　金洞寺的建筑在我的記憶中和現在沒有大變化，只是在轉角殿前靠西墻，南面原有二層鼓樓一座；緊挨著三間西房靠北，后倒塌。寺內的泥塑神象也有一些印象：正殿內供有文殊菩薩塑像，慈眉善目，一派祥和；兩側放置若干木龕，彩畫精美，內供木雕佛像；老爺廟內記得有威武的紅臉關公，門口兩武士，身穿鎧甲，甲片精美，一把木制大刀記憶尤深……。在奶奶廟的神炕上塑一送子觀音像，前面放無數童男童女小泥人，活潑可愛，動態各異。每有婦女來拜佛，把紅繩拴在男孩或女孩身上，說是“俏娃娃”。而正殿西窗墻下有一磚壘神龕，里面供有一人稱鬼王爺的小塑像，面目猙獰，呲牙咧嘴。我們小孩子每次過去看一眼便趕緊跑開，以為那里是另一個世界，陰森可怕，神秘莫測……。

　　除塑像外，印象較深的還有轉角殿東、南房沿臺階上放置有不少石碑，高矮不同、外形各異，碑文無明顯印象，而石碑邊刻有精美的圖案，每每用手撫摸，以為神奇……。

　　到六十年代中期，忽一日，從村里來了一群人，手持鐵錘、鋼鍬等工具，說是要破“四舊”。母親見狀，將我兄弟三人關在家中，說誰也不準出去。很快，只聽到外院一片嘈雜之聲，空氣中逐步彌漫著嗆人的塵土味道……。過后，到殿里一看，所有的塑像均蕩然無存，滿地的磚粒土塊，到處是殘肢斷臂，就連每個寺廟房頂上的龍頭、獸嘴都無一幸免被搬掉了，整個寺院一片狼藉……。我們小孩子也不知發生了什么，只顧在廢墟中尋找“寶貝”，彩繪殘片、玻璃眼珠、護心銅鏡等拿回家中，母親見狀厲聲叱責：“不該的，都放回去”，我們便乖乖地放回原處。

　　從此，金洞寺不斷在改變。

　　西呼延村組建林業隊，進駐寺院；奶奶廟和過道經改裝做了林業隊的辦公室；老爺廟、普賢廟變成了庫房；三教殿則改成了牛圈、飼草料房；從山外修一條進山大道，東西墻打開了兩個大口子，大路從寺院通過；隨后從山里引水下山，一條水渠從寺院西墻進來，過轉角殿前，繞奶奶廟、老爺廟后，從東墻流過，東墻北面又打開了一大口子……。

　　說到引水到先師頭，在當時確是一件了不起的工程，記得通水那一天，村里很多人都來圍觀。只見水流下來了，水頭在不足二尺寬的龍道里前呼后擁，上下翻騰，爭先恐后，所到之處沖起白色的泡沫。當時我很好奇，跟著水頭一直跑到寺東的果園地，看到水歡快地流到干渴的土里，不時冒出水泡，還發出嗞嗞的響聲……。

　　在“農業學大寨”中，寺院不少臺階、石沿被用于農田基本建設，大部分石碑用作先師溝的修路石材。在距寺約1里多的兔卵子溝有一座土石混建橋，在橋下洞口上面蓋著的就是金洞寺內的石碑。這橋洞口高寬均約1米，人可彎腰進去，抬頭望去，一溜石碑整齊地鋪在上面，石碑上的刻字清晰可見，歷歷在目。84年重修寺院時，也準備回歸原處，但不知何故，此事后來也不了了之。

　　更不幸的是殿內很多精美木雕塑像，在農田基本建設中被人逐步搬到工地，用斧子辟開當作取暖木柴給燒掉了。只有少數幾個被我母親藏在柴草垛里保存了下來。

　　到八十年代初期，中國實行改革開放，先師坡上的梨果園分給了村民，林業隊也隨之解散撤離了寺院。

　　金洞寺逐步恢復著寧靜和原貌。

　　1984年政府撥專款，加固寺院圍墻，并對文殊殿、三教殿等破敗處進行了搶修。

　　到1986年8月金洞寺被山西省定為重點文物保護單位，后政府又整修了到寺院的道路，并對普賢殿等寺廟進行了拆蓋和維修。至此，金洞寺修舊如舊，面貌一新。

　　我母親感到宗教信仰逐漸解禁，不顧年事已高，對寺院建設投入了極大熱情，求助社會各界，修整院落，載花種樹，重塑佛像。從奇村請來彩塑藝人秦天云，先把正殿、三教殿、老爺廟的佛像恢復，隨后又請了令狐莊凈蓮寺的僧人吉光師傅完成了普賢廟的佛像。而轉角殿的塑像則是心靈手巧的大哥完成的。

　　1981年在社會各界的努力下，架線把電引入寺院。隨后西呼延、西溝村聯手，恢復了傳統的七月初二古廟會。

　　趕會這天，人們從十里八鄉趕來，在通往寺院的各條路上，熙熙攘攘、川流不息；路邊擺放著商販的各種特產小吃、香火、金銀紙雜；寺內人頭攢動、游人如織，香火升騰、煙霧燎繞；連接炮此起彼伏，震耳欲聾；佛殿內有僧人、居士列隊誦經念佛、鳴金擊鼓，舉行開光大典；當時還請了劇團前來演出助興；可謂盛況空前……。此后廟會一直延續至今。

　　2006年6月金洞寺被國務院公布為全國重點文物保護單位。如今當地政府正謀劃，在保護文物古跡的同時開發文化旅游資源，使其繼續造福一方百姓。

　　作者簡介：楊曉龍，筆名小龍，畢業于太原理工大學美術專業，先后進修于北京畫院和中央美術學院。系山西省工筆畫協會副主席；山西省美術家協會理事；山西省中國畫協會理事；忻州市美術家協會副主席兼秘書長。現為民進山西省委委員、民進忻府區委主委。