日本從漢代起，就受中國深厚文化的影響。園林尤其是唐宋山水園的影響，因而一直保持著與中國園林相近的自然式風格。但結合日本的自然條件和文化背景，形成了它的獨特風格而自成體系。

　　日本所特有的山水庭，精巧細致，在再現(xiàn)自然風景方面十分凝煉。并講究造園意匠，極富詩意和哲學意味，形成了極端"寫意"的藝術風格。

　　得天獨厚自然環(huán)境的島國，氣候溫暖多雨，四季分明，森林茂密，豐富而秀美的自然景觀，孕育了日本民族順應自然、贊美自然的美學觀，甚至連姓名也大多與自然有關，這種審美觀奠定了日本民族精神的基礎，從而使得在各種不同的作品中都能反映出返璞歸真的自然觀。

　　清純

　　日本園林以其清純、自然的風格聞名于世。它有別于中國園林"人工之中見自然"，而是"自然之中見人工"。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀，避免人工斧鑿的痕跡，創(chuàng)造出一種簡樸、清寧的致美境界。

　　自然

　　在表現(xiàn)自然時，日本園林更注重對自然的提煉、濃縮，并創(chuàng)造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受，從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細細體會的精巧細膩，含而不露的特色；具有突出的象征性，能引發(fā)觀賞者對人生的思索和領悟。

　　小巧

　　日本園林的精彩之處在于它的小巧而精致，枯寂而玄妙，抽象而深邃。大者不過一畝余，小者僅幾平方米，日本園林就是用這種極少的構成要素達到極大的意韻效果。

　　佛禪印象

　　公元538年的時候，日本開始接受佛教，并派一些學生和工匠到古代中國，學習內陸藝術文化。

　　13世紀時，源自中國的另一支佛教宗派禪宗在日本流行，為反映禪宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本園林開始擯棄以往的池泉庭園，而是使用一些如常綠樹、苔蘚、沙、礫石等靜止、不變的元素，營造枯山水庭園，園內幾乎不使用任何開花植物，以期達到自我修行的目的。

　　從種類而言，日本庭園一般可分為枯山水、池泉園、筑山庭、平庭、茶庭、露地、回游式、觀賞式、坐觀式、舟游式以及它們的組合等。其中枯山水又叫假山水，是日本特有的造園手法，系日本園林的精華。其本質意義是無水之庭，即在庭園內敷白砂，綴以石組或適量樹木，因無山無水而得名。

　　枯山水

　　一個景石代表須彌山石像；兩個景石代表坐禪石，老和尚講經，小和尚聽經；三個代表三尊石，一個中尊，兩個侍尊；五個即為五行石，金、木、水、火、土；佛菩薩石由幾十個景石組成；多組景石組合的有七五三石（15個景石分成7個、5個、3個三組，以一個中心石為對稱軸兩側各置一組景石）；龜石或鶴石，象形組合，龜石有6塊，頭、尾、四個足。鶴石有4塊，頭、尾、2個鶴羽。

　　日本園林常以寫意象征手法表現(xiàn)自然，構圖簡潔、意蘊豐富。其典型表現(xiàn)便是多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院的"枯山水"園林。在其特有的環(huán)境氣氛中，細細耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，便能表現(xiàn)大江大海、島嶼、山川；不用滴水卻能表現(xiàn)恣意汪洋，不筑一山卻能體現(xiàn)高山峻嶺，懸崖峭壁。它同音樂、繪畫、文學一樣，可表達深沉的哲理，體現(xiàn)出大自然的風貌特征和含蓄雋永的審美情趣。

　　婁成波紋狀來代表海洋。傳統(tǒng)的波紋：漣漪式、起波式、綱代式、男性式、青海式、漩渦式、獅毛式、觀音式等。

　　茶庭

　　茶庭也叫露庭、露路，是把茶道融入園林之中，為進行茶道的禮儀而創(chuàng)造的一種園林形式。面積很小，可設在筑山庭和平庭之中，一般是在進入茶室前的一段空間里，布置各種景觀。步石道路按一定的路線，經廁所、洗手缽最后到達目的地。茶庭猶如中國園林的園中之園，但空間的變化沒有中國園林層次豐富。其園林的氣氛是以裸露的步石象征崎嶇的山間石徑，以地上的松葉暗示茂密森林，以蹲踞式的洗手缽象征圣潔泉水，以寺社的圍墻、石燈籠來模仿古剎神社的肅穆清靜。

　　竹籬笆

　　竹籬笆是日式庭院中必不可少的元素，主要用作圍屏。他的原材料除了原生竹之外，近年來鋁制和塑料制人工竹也因其不易腐爛等特性被廣泛應用。在中式庭院風格中，我們也經常看到他的出現(xiàn)。

　　石徑

　　類似中國的汀步，庭園里間置的不規(guī)則石板，供腳踏用。日式花園中的路多以飛石和延段構成，飛石用以更好地展現(xiàn)庭院空間的路，也是進入外露地時，鋪著石頭的小路。在古時那是進出茶室的必經之路，這些鋪在路上的步石。潭以自然的樣式，形成種種向下落水的效果，更創(chuàng)造了一種幽谷的意趣。

　　池塘與橋

　　日本庭院中的另一個常見元素是"橋梁"，用來連接一個可以自由移動的庭院。橋梁可以由木頭或石頭建造，可以是簡單或精致的設計，有些橋梁是鮮紅色木頭，而有些就只是簡單質樸的石頭制成。

　　設計元素

　　日語中有"凈火"一詞，指神前凈火，意味著用火去凈化萬物象征吉祥。石燈籠罩住的圣火一般被置放在寺廟內人們不愿讓這神圣的火種熄滅就用籠去罩住它。它后來演化為日本園林景觀中的重要元素。它預示著光明和希望，會給人帶來好運。因此運用時需綜合考慮花園本身的大小，合理選擇安置石燈。常見到的是將石燈放置在緊挨池塘的平石上。

　　原本是通過杠桿原理運動，利用儲存一定量的流水使竹筒兩端的平衡轉移，然后竹筒的一端敲擊石頭發(fā)出聲音，用來驚擾落入庭院的鳥雀。主要用來展現(xiàn)日式園林體系中存在的一種含蓄的禪意，經常與日式"之字橋"搭配出現(xiàn)，成為一處雅致的景觀。

　　日本園林的四分之三都由植物、山石和水體構成，因此，從種植設計上，日本園林植物配置的一個突出特點是：同一園中的植物品種不多，常常是以一二種植物作為主景植物，再選用另一二種植物作為點景植物，層次清楚，形式簡潔，但十分美觀。選材以常綠樹木為主，花卉較少，且多有特別的含義，如松樹代表長壽，櫻花代表完美，鳶尾代表純潔等等。

　　案例分析

　　大覺寺是真言宗大覺寺派的總院。876年，由嵯峨天皇的離宮改建而成的，又名嵯峨御所，是歷代法親王住持的寺院。寺內的大澤池是模仿中國洞庭湖的池泉船式庭園建造而成的。

　　主殿前面為兩個碎石庭院；主殿后面為神苑，是一個約三萬平方米的池泉回游式庭院，園內有三個池塘和四座庭院。溪水環(huán)繞，綠樹成蔭。

　　平等院創(chuàng)建于公元11世紀中期，后被聯(lián)合國教科文組織列入為世界文化遺產。引入宇治川水，依佛教末法之境，在水池之西建造阿彌陀堂，水池之東則建構象征今世的拜殿，打造"凈土庭園"之喻，其規(guī)格更為后來日式庭園的參考指標。

　　日本庭園抽象美的代表：在寺廟方丈前一片矩形的白砂地上，分布著5組長著青苔的巖石，是著名的枯山水庭園。

　　還記得機智聰明的一休哥嗎？這個就是他主持過的寺院。大德寺內尚有大仙院、養(yǎng)源院、瑞峰院和高桐院四個寺院散在其間。其中大仙院的庭院是江戶初期枯山水庭園的代表作，景致優(yōu)雅。其它幾個小型庭院為陸續(xù)修建。

　　栗林公園位于高松市南郊紫云山南麓，由南、北兩個庭園組成，總面積約75公頃。園內分布著6座水池和13處假山，江戶年代初期曾是日本"回游式庭園"的代表之作。

　　苔蘚在日本庭院藝術中仍然扮演著很重要的地位，因為它被認為是一種和平的植物，給人的感覺是歡迎來到這與世隔絕的地方。

　　這是西方立體主義、超現(xiàn)實主義與日本傳統(tǒng)園林的嘗試。在青苔之中，宛若星辰的方石嵌入嫩綠的青苔，青灰交隔，枯榮相間。

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