《佛說(shuō)觀佛三昧海經(jīng)·卷第一》云：“爾時(shí)世尊入遍凈色身三昧。從三昧起即便微笑。諸佛笑法有五色光。”卷第七亦云：“爾時(shí)如來(lái)即便微笑。口出無(wú)量百千光明。一一光中無(wú)量化佛。一一化佛萬(wàn)億菩薩以為侍從。”綜觀佛教造像的共同形式，佛菩薩的面相殊好，尤其是那“微笑”形式，承載著諸佛菩薩的悲心愿力及無(wú)量光明，表達(dá)一種自性流露的慈悲智慧。本期內(nèi)容讓我們一同聚焦于造像慈顏的“微笑”。

　　睿智寫(xiě)實(shí)的微笑

　　三至四世紀(jì)犍陀羅“菩薩立像”，片巖石材色調(diào)清冷，給人堅(jiān)凝靜謐之感。菩薩面相，凈好分明，沉靜內(nèi)省，深目高鼻，薄唇蓄胡的西方面孔。眉間白毫相，白毫凹處原應(yīng)嵌有寶石，如《長(zhǎng)阿含經(jīng)·卷第一》云：“眉間白毫柔軟細(xì)澤，引長(zhǎng)一尋，放則右旋螺如真珠。”此犍陀羅的微笑，呈現(xiàn)出典麗的貴族風(fēng)采，具有濃厚的希臘化風(fēng)格。

　　端嚴(yán)古典的微笑

　　五世紀(jì)秣菟羅“佛立像”，砂巖石材色調(diào)溫暖，給人和煦舒張之感。佛高發(fā)髻、螺發(fā)右旋，如《中阿含經(jīng)·卷第十一》云：“大人頂有肉髻，團(tuán)圓相稱，發(fā)螺右旋，是謂大人大人之相。”五官分明，鼻梁筆直，方形長(zhǎng)耳，下巴圓潤(rùn)，下唇寬厚，具印度人的相貌特征。此秣菟羅的微笑，展現(xiàn)印度本土化的活力與古典樣貌。

　　樸拙欣悅的微笑

　　北魏佛像，如來(lái)身諸隨好，如《大乘百福莊嚴(yán)相經(jīng)》所云：“兩目修廣”、“兩頰滿足”，佛像高肉髻，大眼橫長(zhǎng)，抿嘴、腮頰充滿笑意。此北魏的微笑，展現(xiàn)一派親切真誠(chéng)的溫和風(fēng)貌。

　　安然自在的微笑

　　東魏石灰?guī)r“佛立像”，高肉髻，面含笑。此東魏的微笑，展現(xiàn)一種瀟灑自在的名士風(fēng)度，帶有北魏后期至東魏時(shí)期所開(kāi)展的青州造像風(fēng)格。

　　清俊傳神的微笑

　　北齊佛像，神態(tài)沉靜溫雅，眉毛纖細(xì)，目光下斂，鼻梁挺直，如《大乘百福莊嚴(yán)相經(jīng)》云：“目色紺艷如青蓮花”、“唇色赤好如頻婆果”，佛顏神韻，貌色不撓。此北齊至隋代的微笑，展現(xiàn)河北地區(qū)雕刻精巧婉麗的流美風(fēng)格。

　　穩(wěn)健祥和的微笑

　　北周保定二年“石造佛立像”，片巖材質(zhì)，高三百六十八公分的大佛，面相方圓，師子頰相，如《大乘百福莊嚴(yán)相經(jīng)》所云：“其頷圓滿如師子王”。此北周的微笑，展現(xiàn)一股自信祥和的凝蓄力量。

　　清新秀雅的微笑

　　隋代菩薩立像，菩薩束發(fā)髻，戴環(huán)箍冠，佩戴瓔珞，舒眉秀目，刻工晶瑩洗練，精致華麗，神態(tài)生動(dòng)傳神。此隋代的微笑，展現(xiàn)富麗華美的時(shí)代特色。

　　雍容威嚴(yán)的微笑

　　唐代石灰?guī)r佛坐像，螺髻右旋，面相圓潤(rùn)飽滿，睜目正視，雕刻力道遒勁，牛眼睫相，如《中阿含經(jīng)．卷第十一》所云：“大人承淚處滿，猶如牛王，是謂大人大人之相。”此唐代的微笑，唇線分明，嘴角上翹，雕刻精美，略帶印度后笈多王朝至帕拉王朝的密教造像風(fēng)貌。

　　佛首的表現(xiàn)，除了微笑神情之外，發(fā)髻形式亦重要。“髻”，表發(fā)髻或肉髻。“發(fā)髻”，指發(fā)式之髻，如螺髻，佛之頭發(fā)旋曲為螺紋者；“肉髻”，指佛頂骨隆起如髻狀，即三十二相中之“無(wú)見(jiàn)頂相”。《寶女所問(wèn)經(jīng)．卷第四．三十二相品第九》云：“如來(lái)頂上肉髻自然大人相者。乃往古世敬奉賢圣禮尊長(zhǎng)故。”