傳統農耕文化，浩如煙海，博大精深。近年來，各地在繼承和弘揚傳統農耕文化方面重視空前，舞龍燈、耍獅子、傳統戲劇、傳統美術、傳統技藝、民諺歌舞，以及農耕技術、種養模式、生產工藝、地域風俗、美食名吃等等，大量文化遺產不斷被發掘、整理和傳承。但這些都只是傳統農耕文化的表象，我們需要更全面地理解傳統農耕文化，更深入地挖掘表象背后蘊藏的思想理念、思維方式、經驗智慧、制度設計等，從文化的本質上予以繼承和弘揚。

　　“天時、地利、人和”在我國婦孺能誦，“順天時、量地利，應人和”成了人們萬事行為的準則，但很少有人了解它是傳統農耕文化的產物，是我國農民通過長期實踐總結出來的一套農業哲學思想，被國外認為是放之四海而皆準的人類文明的“黃金定律”，是一條顛撲不破的真理。

　　現代工業文化的理念只要求遵循市場規律，賺錢就干，不賺錢不干，由此構建起西方經濟學供給需求規律基礎。農耕文化的基本理念是道法自然，但它需要遵循三個規律，一個是自然規律、一個是社會需求規律、一個是市場規律。春種夏管秋收冬藏就是遵循自然規律，違背自然規律，往往要事倍功半甚至顆粒無收；農產品是社會必需求，是剛性需求，不管賺錢不賺錢，必須種必須養，這是社會需求規律；農業在遵循前兩個規律的同時，還要遵循市場規律，最好能賺錢，不然就難以為繼。中央提出農業供給側結構性改革，就是要求農業提質增效，適應市場，既能滿足大眾多元需求，又能有利可圖，持續發展。因此在農業生產經營活動中，遵循農耕文化的三大規律才是最好的繼承和弘揚。如果只以所謂先進的工業文化理念為指導，農業只有死路一條。

　　立體種植、間作套種、桑基魚塘等種養模式是古代農民的經驗總結。“人靠地長，地靠人養”，“種地不上糞，等于瞎胡混”等是他們的智慧發現。神農嘗百草，進而有中醫藥的誕生。中醫藥是中華民族的瑰寶，今天已經走進183個國家。外國人只分一年四季，我們的祖先早在二千多年前的先秦時代就將一年分為24個節氣并以此安排生產生活，如今二十四節氣已經被聯合國認定為人類非物質文化遺產，國外有評價說這是中國人對人類的第五大發明和貢獻。

　　傳統的鄉村社會是一個自治為主體的社會，鄉村的一些自適性制度設計，具有很強的現實意義。江西萬載縣100多年前就成立的一個用水協會，每家每戶都遵守制度利用水資源，直到現在都沒有破壞過。在土地問題上，先輩們也創造了許多今天很有參考價值的民間制度。比如永佃制，就分出田底權和田面權。田底權即所有權，田面權即經營使用權。獲取永佃權，一是出賣自家土地時作為出賣條件，二是幫助荒地所有者開荒作為開發荒地的條件。租地的租金支付也分為上打租（即先打租再種地）下打租（即收成后打租），還有押金租，有人借機把租來的地通過這種方式再租出去。這些依據當時社會現實做出的規則設計，為土地流轉創造了比較靈活的制度空間。

　　由官民合建于1885年的陜西大荔縣“豐圖義倉”，慈禧太后給它題名“天下第一倉”，糧倉的防火、防盜、防鼠、防蟲、防潮、防雨、通風等綜合功能設計得全面且科學合理，全縣50多個村每村在這里都有一間糧倉，豐年的時候，大家把余糧放到糧倉，災年的時候再下發給受災的民眾。歷朝歷代官家都設常平倉，像現在的國家儲備糧庫，豐年收儲災年放糧，從而實現平抑市場。“豐圖義倉”這種地方自救的制度設計今天也還應發揚光大。在實行村民自治的現實鄉村社會，有些事務即可借鑒這種自救的思維方式，以利益共同體的新格局，設計出新的地方自助制度，不應全由政府包攬。

　　傳統農耕文化是中華民族文明史的源頭、根脈和精魂，繼承弘揚傳統農耕文化既要注重表象，注重形式；更要注重本質，注重內涵，如此，傳統農耕文化才能活化源頭，保住根脈，精魂不散，生生不息；中華民族五千年文明史的續寫才能薪火相傳，代不絕人。