作為千年古村落的山西晉中市介休張壁古堡，該村運(yùn)用傳統(tǒng)理念建造，風(fēng)格獨(dú)特。整個(gè)村子遵循中國(guó)傳統(tǒng)古代星象和堪輿理念建造，地面布局與天上的二十八星宿相對(duì)應(yīng)，因此，張壁古堡還被稱(chēng)為“中國(guó)星象第一村”。多數(shù)專(zhuān)家推定張壁古堡始建于十六國(guó)時(shí)期，系后趙豪強(qiáng)張平所建的眾多塢壁之一，距今已有1600多年的歷史。

　　山西介休張壁古堡是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，2005年度CCTV“魅力中國(guó)”系列評(píng)選的“中國(guó)十大魅力名鎮(zhèn)”,也是第二批入選的“中國(guó)歷史文化名村”。堡內(nèi)地上城池古堡、地下“萬(wàn)米長(zhǎng)城”堪稱(chēng)世界之最，它是一座融軍事、居住、生產(chǎn)、宗教于一體的古代袖珍城堡。

　　古語(yǔ)云：一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。這座千年古堡可謂難得的一見(jiàn)的古代軍事要塞。它集中了夏商古文化遺址、隋唐古地道、元代戲臺(tái)、金代墓葬、明清民居文化等一系列華夏文化精髓，具有極高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和旅游觀賞價(jià)值。張壁村現(xiàn)存的明堡暗道始建于617年，為隋末定陽(yáng)可汗劉武周抗擊李世鄉(xiāng)民所建。地道全長(zhǎng)萬(wàn)米，縱橫交錯(cuò)，立體交叉，具有監(jiān)視、指揮、通信、中通水通氣設(shè)施及馬廄、糧倉(cāng)、屯兵等功能。

　　隨著它的聲名遠(yuǎn)播。2005年10月，古老神奇的張壁古堡與國(guó)內(nèi)2萬(wàn)多家知名小鎮(zhèn)競(jìng)爭(zhēng)角逐，在各位評(píng)委專(zhuān)家的一直認(rèn)同下，脫穎而出，以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)入圍該年度十佳魅張壁古堡的面積雖然只有1.2萬(wàn)平方米，卻具有完整的城市形態(tài)，有軍事防御功能，有小巧的鐘樓和鼓樓，有為數(shù)眾多的宗教活動(dòng)場(chǎng)所，有交通網(wǎng)絡(luò)。堡內(nèi)的11眼水井構(gòu)筑起城市給水系統(tǒng)，甕城內(nèi)的戲臺(tái)是公共活動(dòng)場(chǎng)所和政治文化中心，這些特征，使得張壁古堡不同于傳統(tǒng)意義上的村堡，而更像是一座規(guī)劃合理、功能齊全、設(shè)施完善的小城鎮(zhèn)。

　　它極富研究?jī)r(jià)值。張壁展現(xiàn)在世人面前的是一座具有軍事、民用雙重用途的古代城堡，擁有歷史、文化、宗教、軍事、建筑、民居等多元內(nèi)涵，在城市建設(shè)方面填補(bǔ)了中國(guó)小城鎮(zhèn)規(guī)劃體系的空白，是我國(guó)古代軍事工程研究中稀缺的實(shí)物資料。

　　壁者，軍壘也。顧名思義，張壁最初有可能就是功能單一的軍事堡壘。事實(shí)也是如此，張壁“地上明堡，地下暗道”,是中國(guó)唯一具有軍事、民用雙重用途的城堡遺址。

　　張壁古堡順塬勢(shì)建造，南高北低。北面，有3條深溝向下延伸；南面有3條向外的通道；西面為窯灣溝，峭壁陡坡，深達(dá)數(shù)十丈；東面則有溝塹阻隔，可謂“易守難攻，退進(jìn)有路”。古堡建有南北2座堡門(mén)，北堡門(mén)為磚砌，南堡門(mén)為石砌。中間是一條長(zhǎng)300米的街道，街道兩側(cè)有典雅的店鋪和古樸的民居，還有幾座琉璃覆頂、金碧輝煌的廟宇點(diǎn)綴其中。抱柳的古槐和罕見(jiàn)的琉璃碑也為古墾增色不少。

　　古堡的與眾不同，還在于這里的所有路口都是丁字，沒(méi)有十字。其主次街道分明，南北主道長(zhǎng)約300米，由石塊和石條鋪砌而成，叫龍街。它與東邊三巷、西面四巷構(gòu)成了“丁”字形的結(jié)構(gòu)。東三巷民居多為農(nóng)家小院，西四巷建筑錯(cuò)落有致，街巷格局嚴(yán)整，過(guò)去多為富戶(hù)居住，門(mén)楣考究，磚、木、石雕精美。

　　張壁古堡內(nèi)保存完好的民居主要集中于戶(hù)家園與賈家巷的嘉會(huì)堂。而這些富戶(hù)的后代，大多已經(jīng)遷出古堡，他們的祖屋也被封閉。此外，張壁古堡還保留著中國(guó)多數(shù)古城均已消失的隋唐城市遺存的“里坊”,在龍街與幾條小巷的丁字巷口，游人仍可看到保存至今的巷門(mén)，他們是各個(gè)“里坊”唯一的出口。關(guān)閉巷門(mén)后，各個(gè)里坊就成為相對(duì)封閉的堡中之堡，里坊之間既可各自為戰(zhàn)，又可相互呼應(yīng)，是一套完好的內(nèi)部防御體系。

　　張壁古堡壘南堡門(mén)離中空為“龍首”，門(mén)頭有龍首石雕，門(mén)下向南鋪設(shè)九道豎向紅條石路，象征龍須，向北的主干道為“龍身”：為使“龍”型更加逼真，在清朝年間又專(zhuān)門(mén)將橫向鋪設(shè)街道的青石板起出，改為三道豎向的紅石板，以象征龍的脊背。主干道兩側(cè)城中心偏北位置的水塘（原）、槐抱柳，共同象征“龍”的兩腎和陳摶太極圖的陰陽(yáng)魚(yú)。

　　張壁有一個(gè)小小的用于拒敵的“甕城”。還有一對(duì)小巧的鐘樓和鼓樓，具有完整的城市形態(tài)，這是與山西省其他地方很常見(jiàn)且保存完好的“村堡”相區(qū)別的非常重要的特征，不是一般意義上的“村堡”，而是“城”。

　　隔著黃土地，張壁古堡的地底下是另外一座讓人驚嘆的城。從西場(chǎng)巷一座普通民居的地道入口進(jìn)入，就是一個(gè)神秘的地下世界，這里隱藏著張壁的地下防御體系，也隱藏著一個(gè)個(gè)未解之謎。

　　古堡地道為三層立體，高層距地面僅1米左右，中層距地面8-10米，底層距地面17~20米。地道彎曲迷離，道內(nèi)留存有氣孔，通于溝塹外，還有隔井直下3層底部。地道洞壁上每隔一段有一個(gè)小坑，距離不等，是放置油燈的地方。高層有喂養(yǎng)牲畜的吐槽；中層洞壁下方每隔一段有一個(gè)可容二三人棲身的土洞，是地道的哨位；底層有村寬2~3米、長(zhǎng)4~5米的深洞，是存糧的洞穴。如此龐大而復(fù)雜的地下工程，其軍事需要、對(duì)外保密的戰(zhàn)略目的可想而知。

　　張壁古堡的地下有古人修建的錯(cuò)綜復(fù)雜、規(guī)模巨大的地道系統(tǒng)，總長(zhǎng)度近10公里。部分區(qū)段有上下2層，甚至3層。地道內(nèi)，寬處可并行2人，窄處僅能通過(guò)一人，大部分區(qū)段高度不足1.8米。洞壁上每隔幾步便有一個(gè)凹坑，可能是用來(lái)放置油燈的。

　　張壁古堡有10余口水井，已發(fā)現(xiàn)至少有8口和地道相通。井內(nèi)側(cè)壁上開(kāi)洞口，有的井壁上左右有相對(duì)的2個(gè)洞口，搭塊板子便可通行，撤掉板子便斷了后路。由于多次的地震和洪水造成的塌陷，地道的全貌已無(wú)法知曉，而且由于村民在沒(méi)有專(zhuān)家指導(dǎo)下曾自行挖掘清理，破壞了原始洞壁。

　　如今，地道挖于何時(shí)，因何而挖，已無(wú)法得到準(zhǔn)確答案。有學(xué)者認(rèn)為張壁村的建設(shè)者是劉武周，得出這一結(jié)論最直接的證據(jù)，是古堡內(nèi)的可汗祠和唐初李世民與劉武周在介休一帶交戰(zhàn)的歷史事實(shí)。張壁宗教祠廟密集，是張壁古堡的一個(gè)顯著特點(diǎn)。一座200余戶(hù)人家的小村，鼎盛時(shí)期竟然擁有20余座祠廟，保存至今的，仍有16座之多，這樣的密度，在全國(guó)也屬少見(jiàn)。張壁的宗教祠廟主要有真武殿、空王殿、三大士殿郎廟、呂祖閣、西方圣境殿、地藏王菩薩殿、可汗祠關(guān)帝廟等，它們集中分布于北門(mén)內(nèi)外和南門(mén)內(nèi)外2個(gè)寺廟群，而且大多修建在堡墻之上，這樣一方面增加了宗教建筑的氣勢(shì)，另一方面或許也是出于軍事防御方面的考慮。

　　天上奎星，人間張壁。張壁古堡外形輪廓與天上的奎星酷似，暗諭古堡曾為軍防重地的顯赫歷史。堡內(nèi)營(yíng)建遵循中國(guó)古代星象和堪輿的基本原則，地面建筑和地道中，現(xiàn)存與二十八星宿相對(duì)應(yīng)的標(biāo)志物如水井、戲臺(tái)、七星槐、天眼、將軍窯等30余處，堡間至今還保留著正月二十八“祭星”的習(xí)俗。地上陰陽(yáng)五行，地下六壬奇門(mén)。

　　張壁古堡為子坐午向，南高北低，有悖于古代城市選址“子午”坐城須北高南低的原則。為了彌補(bǔ)這一缺陷，張壁村歷代建設(shè)者們不遺第余力地對(duì)北堡門(mén)和周邊祠廟進(jìn)行了多次改造。他們?cè)诒北ι闲藿硕蓮R和真武廟，廟頂高度高于南堡門(mén)，以順應(yīng)北高南低的原則。由于綿山的地勢(shì)高陡，沖”氣足，于是又在南堡門(mén)外建造了關(guān)帝廟以遮擋來(lái)自綿山的“煞氣”。其實(shí)，稍加留意古堡的建筑，就會(huì)了解古堡內(nèi)的建設(shè)規(guī)劃無(wú)一不反映著中國(guó)古代天人合一、順應(yīng)自然的思想。譬如，南北兩座堡門(mén)是相互看不見(jiàn)的，它們并不在一條貫穿的直線(xiàn)上，因?yàn)檫B接兩座堡門(mén)的主街道在兩端被有意加上了弧度，略呈“S”型，而這正是處于“風(fēng)水不外流”之考慮。

　　小小的張壁古堡建有如此多的寺廟宮觀真是讓人叫奇。它的金碧輝煌、流光溢彩也從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了一方百姓的精神寄托，那是那個(gè)時(shí)代的人們對(duì)平安幸福的希冀和長(zhǎng)盛不衰的祈盼。張壁所處的黃土高原丘陵地帶，常年干旱少雨，歷史上一直有祈雨的習(xí)俗。“空王佛，下大雨，下了大雨救萬(wàn)民……”，祈雨歌流傳至今，雕梁畫(huà)棟的祈雨樓，不知多少次見(jiàn)證了那些悲愴而虔誠(chéng)的場(chǎng)景。

　　民俗活動(dòng)流傳至今。干調(diào)秧歌源于何時(shí)現(xiàn)已無(wú)從考證。相傳古代介休地區(qū)是一個(gè)大湖泊，在“打開(kāi)靈石口，空出晉陽(yáng)湖”后，人們開(kāi)始在空地里插秧栽苗，但是插種的秧苗如不經(jīng)陽(yáng)光照射就會(huì)枯死，于是大家在田間地頭邊等太陽(yáng)，一邊唱歌，久而久之便傳唱成了干調(diào)秧歌。

　　說(shuō)這是長(zhǎng)在一起的兩顆老樹(shù)，是宋代的“槐抱柳”。槐是千年古槐，柳是百年老柳，就那么抱在一起，根脈相纏，枝干相交，莫非正是《長(zhǎng)恨歌》里“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的真實(shí)寫(xiě)照，或者說(shuō)是物化的還原？讓人不禁感嘆，槐有“懷鄉(xiāng)”之意，柳有“留守”之心，那“槐抱柳”該是和故土海枯石爛的約定吧？畢竟他們已比肩數(shù)百年，又值初冬，虬龍盤(pán)曲的枝干沒(méi)有綠的渲染，卻掛滿(mǎn)了彩色布條，顯然早被當(dāng)?shù)匕傩找暈楸佑幼用竦纳駱?shù)。

　　村中抱柳的古槐下，六七位老藝人唱起干調(diào)秧歌，無(wú)論是本村人還是外地游客迅速地圍攏過(guò)來(lái)。干調(diào)秧歌是沒(méi)有樂(lè)器伴奏的民間戲劇，具有奔放、高昂的風(fēng)格，與草原風(fēng)格相近，也被稱(chēng)為馬背上的歌聲。

　　除了干調(diào)秧歌，祭星日也是張壁古堡流傳至今的傳統(tǒng)民俗。每年農(nóng)歷正月二十八日是古堡祭星日，古堡人叫過(guò)小年。這天，村民要齊聚在一起，祭拜南斗六星君、九曜星君、二十八宿神及四方天神，請(qǐng)親戚朋友相聚，看秧歌，看街頭巷尾的紅火表演。

　　“五百年的風(fēng)景看北京，五千年的風(fēng)景看山西”。山西的古、山西的樸、山西的拙、山西的淳，凝聚成了華夏文明的魂。張壁古堡是個(gè)袖珍小城，面積只有0.12平方千米，卻有著豐富多元的文化遺存。從十六國(guó)時(shí)期始，古堡大致經(jīng)歷了塢壁、軍鎮(zhèn)和設(shè)防性村落等幾個(gè)階段，在長(zhǎng)達(dá)一千六百多年的歷史長(zhǎng)河中，逐漸形成了“地上明堡、地下暗道”的獨(dú)特軍事防御體系、儒釋道相輔相融的宗教文化、神奇的星象堪輿文化、燦爛的農(nóng)耕民俗文化等。