炎帝是中華民族的先祖，在長期的生產和實踐中創造了巨大的歷史功績，孕育了豐富的文化內涵，炎帝文化成為中華民族精神信仰的重要組成部分。近年來，全國多地在炎帝文化保護、開發建設方面尤為重視，在這樣的背景下，“爭奪炎帝故里”成為熱門話題，甚至出現“五省六地爭炎帝”的現象。作為中華炎帝文化的一種特殊類型，太行山地區炎帝農耕文化的價值以及在鄉村振興戰略背景下的重要意義不言而喻。

　　太行山炎帝農耕文化遺存最為密集

　　目前，國內炎帝的傳說與相關的遺跡遍布大江南北，但太行山地區保留了歷史時期不同類型的炎帝文化遺存，在全國來講占有明顯的優勢。尤其這一地區的炎帝古廟宇和炎帝廟碑刻，無論是數量、規格，還是密集程度，不僅在全國，甚至在全世界，其密度比例和絕對數量亦絕無僅有。太行山炎帝農耕文化氛圍相當濃厚，對應的是村莊中的各類炎帝古廟宇。炎帝信仰與炎帝文化相輔相成，而形形色色的炎帝廟宇，則是炎帝信仰和炎帝文化的重要載體。

　　鄉村廟宇作為重要的文化遺產，和其他鄉土建筑一樣，共同構成了鄉土生活的舞臺和物質環境，成為傳統建筑中最樸實、最率真、最生活化的體現。太行山地區的炎帝建筑遍布各處，鄉村炎帝廟宇數量眾多、類型豐富、形態各異，不僅有著特有的地域特色和建筑風格，而且承載了民間的主要傳統信仰。這一地區的炎帝廟宇，從數量上看，有數百座；從名稱上看，也有多種，有炎帝廟、炎帝宮、炎帝殿、神農廟、神農祠、神農館、靈湫廟等；從時段上看，炎帝廟建筑中明清以來，尤其清代的數量最多、分布最廣。

　　由于炎帝與神農的歷史淵源以及炎帝功績等原因，太行山地區形成了體系完備的民間信仰和祭祀系統，成為這一地區炎帝文化的主要特征。羊頭山上遍布神農帝族的古地名，如神農城、神農泉、神農井、神農得嘉谷處、神農廟等。在它的周圍，亦存在著許多與炎帝廟有關的村落地名。這些村落緣于炎帝文化而得名，炎帝廟宇成為村落的歷史見證。

　　“神農鎮”是在“團池鄉”基礎上改名的，神農鎮羊頭山、故關村、莊里村的炎帝廟分別被稱之為“神農廟”“炎帝行宮”“五谷廟”。在莊里村，“五谷廟”又稱為“神農祠”。在太行山地區，尤其是羊頭山、百谷山周邊的高平、長治、長子等地，星羅棋布地分布著大大小小的炎帝廟。這些廟宇建筑中不少規模宏大，布局莊嚴，建筑雕刻講究，也有一些規模較小，如各個鄉村修筑的簡單的小型廟宇。這些廟宇都坐落于村中，有的是多個村莊共奉一個炎帝廟。

　　炎帝信仰的空間分布與炎帝文化的擴散傳播，在古村落地名上充分體現出來。炎帝神農氏信仰和祭祀的炎帝廟分布呈現完備體系化特征，分為“上廟”“中廟”“下廟”。村落地名文化是炎帝農耕文化的重要組成部分，也是鄉村振興戰略下發展文旅產業的資源稟賦。

　　太行山炎帝農耕文化內涵最為豐富

　　炎帝神農氏是農業和中醫藥的發明者，相天時、適地宜、制耒耜、墾草莽、興五谷、創農耕、嘗百草、作陶冶、織麻布、造琴樂，可謂神而化之，故稱“神農”，“炎帝”有可能是神農氏發展出的帝號。從太行山地區地名和遺跡來看，炎帝部族的中心在高平北部羊頭山，有神農城、神農泉、神農井、炎帝陵。北面為長子，濁漳水的源頭是發鳩山，傳說是炎帝之女所居。

　　高平東北是壺關縣，傳說神農氏在淇山之陽種植五谷，即壺關縣東南的淇陽川。長子縣之北是屯留區，有絳水，即姜水，因為炎帝姜姓得名。從文獻記載來看，炎帝神農氏占據中原的核心地帶太行山，所以才能夠統一中原。炎帝部落在遠古時期，就占有有利的位置，這是炎帝神農氏強盛的重要原因。炎帝定都在太行山地區，不僅是三晉的中心，也是中原的中心。三晉從山西擴展到河北、河南，原來在地處山西邊緣的太行山則成為三晉的中心。

　　太行山地區在中國古代一直是農業較為發達的地區。太行山為五帝三代職能都城聚集地，所以百姓重農。古代的山西南部和河南西部是主要的產糧區，而太行山地區的桑蠶業與紡織業一直很發達。山西東南部氣候較西北部暖濕，所以更適合桑樹生長。直到明清時期，山西東南部的澤、潞兩地仍然以絲織品名聞天下，這些在一定程度上與太行山地區鄉村炎帝廟中禁牧保桑、維護鄉風的碑刻呈對應關系，為這一地區炎帝農耕文化的內涵和外延提供了更為重要的支撐。

　　明清山西商人輝煌商界五百年，而較早興起的一批，即是太行山地區的澤潞商人。大量商號、商人參與鄉村炎帝廟的修建，一定程度上印證了炎帝信仰和炎帝文化的傳播與流布。從炎帝廟的布施也可以看出炎帝信仰與炎帝文化在這一地區的興盛，在農業為主的社會中，經營農業手工業，走出太行山，積極開拓進取，是澤潞商人的特色，也為炎帝農耕文化的內涵注入了新的元素。新時代實施鄉村振興戰略，既要利用好本土資源，更要秉承“走出去”理念，農村才能實現全面發展。

　　太行山炎帝農耕文化現代價值魅力彰顯

　　太行山地區是保留中華上古神話傳說最為集中的地域，有史以來圍繞上古賢君的遠古神話，在中國的文化史上堪稱絕無僅有，抑或包括寓言故事在內，有如女媧補天、精衛填海、夸父逐日、后羿射日、神農嘗百草等等。傳說中的早期帝王在古籍文獻中鮮見，有如黃帝、炎帝、堯、舜、禹，及至蚩尤、湯帝等等，均與這一地區有著千絲萬縷的關聯。

　　太行山上古神話是中華文明初始的曙光，神話故事歌頌的是帶領群體抵抗災難的英雄，所抗拒的主要是水旱災害，也體現出群體的農耕生活與農耕文化性質。傳統中國是以農耕文化著稱于世，甚至與太行山地區有著密不可分的關系，至少留下了一系列的典籍文獻、考古遺存、神話傳說，太行山地區也成為有關炎帝神話傳說最為密集繁富區，伴隨著農耕文化所形成的一系列的歷史悠久的民間信仰和民俗文化更為豐富。

　　目前保留下來的太行山地區密集而豐富的炎帝廟宇群落，成為這一地區炎帝信仰與炎帝農耕文化最突出的特點之一。通過這些歷史時期的形形色色的鄉村炎帝廟宇和炎帝碑刻，我們可以發現太行山炎帝農耕文化的特有魅力。炎帝農耕文化的內涵，不僅包括炎帝神農氏興五谷、創農耕、嘗百草的信仰與祭祀，也包括炎帝神農氏醫病求雨、日中為市的創舉，而且應該包括在炎帝信仰影響下農業社會的保護農桑、維護秩序、修路開渠的良好風尚。

　　重視農業、文明鄉風、鄰里友好、熱心公益，不能不說是從炎帝信仰下的“古村善治”中得出的有益借鑒。作為鄉村炎帝廟碑刻體現出來的重要內容，它既是炎帝農耕文化的重要組成部分，也是傳統古村落的核心文化價值所在，更應該是當代鄉村振興戰略的重要方向。