殷商時代，道祖降臨神州大地，他提出了“道”“自然”“無為”，兩漢之際中國又出現了一位真人張陵，他奉老子《道德經》為祖經，以道為宗本創立道教。

　　當年，老子出關西游秦地，關令尹喜勸說老子寫成《道德經》五千言，老子臨行前傳授了尹喜養生長壽之道，并說：“修道一千日后便可成道，那時你去成都的青羊肆來找我。”老子講完這話向西而去。

　　時間——千日之后

　　地點——成都青羊肆（今青羊宮）

　　老子與尹喜分手后入秦不久便升了天，后來分身降生在蜀地李太官家中，尹喜千里尋師來到蜀地青羊肆，終于見到端坐蓮花臺上，分外莊嚴的老子，青羊肆這段驚天之約的道教故事流傳了千年，于是青羊宮里便有了一座老子的“降生臺”，作為這段故事的實物見證，后來又有了“說法臺”形成雙臺，現在也是一處文化古跡了。

（老子降生臺）

（老子說法臺）

　　隋朝末年，太原留守李淵起兵反隋，在次子李世民的輔助下廢除了隋帝建立唐朝，其間老君曾幾次化身給李淵傳達重要信息，因而這兩代唐朝皇帝特別重道，后來青羊宮里專門有了“唐王殿”，供的就是李淵夫婦和李世民的塑像。

（唐王殿）

　　唐僖宗繼位，山東黃巢起義，勢力壯大后打進長安，僖宗一行顛沛流離到達蜀中首府成都，宣布改年號為“中和元年”，僖宗得知成都玄中觀是太上老君的降生地，便前往給觀中老君像焚香，在東南的竹林中偶然發現一匹古磚，上面有“太上平中和災”六個篆字，僖宗認為這是太上老君搭救自己和平息叛亂之兆，所謂“平災”，于是這塊寶磚解開了僖宗的心病，僖宗下詔將“玄中觀”改為“青羊宮”，從此定名至今。

（刻有詔文的石碑）

　　既然道觀改成了宮，那么殿宇也要進行修建，當時西蜀的能工巧匠和竹木良材都聚集到成都，完工時的青羊宮被描寫成九重高閣，云蒸霞蔚，青羊宮迎來了它的黃金時代，從唐到宋成都經常舉行道教法會，每逢此時人們紛紛來到道觀會場，人氣十分旺盛，陸游在《城南尋梅得問》中記：

青羊宮里春來早

初見梅花第一枝

　　明代時也有很多文人提到了青羊宮，明進士王士性在《入蜀記》中記述：“自中和門出城，再過萬里橋西，只見眼前的錦江江流，顏色青碧可愛，四野田塍溝瀆，處處都是流水之聲，水上林木翳映，生意盎然，所到之處都是人間佳境，又向西行十里左右，遠遠望見萬綠參天，色彩欲流，原來那里就是青羊宮了。”從王士性的美文里確實看到了明代青羊宮那里的美景美色。

　　這座宮觀里有著名的“古銅羊”，銅羊是建筑宮觀時挖地而得，其實也不是羊，因為它的造型奇特，全身集中了十二生肖的特征，鼠耳牛鼻虎爪兔背龍角蛇尾馬嘴羊須猴頸雞眼狗腹豬臀，儼然是一只青銅怪獸，這件文物被送進青羊宮后，就被奉為神物。

（古銅羊）

　　還有一只雙角銅羊，造型較寫實，是道光年間專門為神羊配成一雙而鑄造，這兩只銅羊放置在三清殿左右兩側，彼此相映成趣。

　　（雙角銅羊）

　　自從有了這一對神羊后，清代中期成都便熱烈地興起了一件民俗----到青羊宮摸銅羊！后來有許多竹枝詞就是描寫這件趣事的，《成都青羊宮花市》中記：

聞說銅羊獨出奇

摸能治病祛巫醫

（三清殿）

　　清乾隆時，綿州知州安洪德發現青羊宮木柱朽敗危在旦夕，便同成都知縣制定修建青羊宮的計劃，將八卦臺改成八卦亭，左面三宮殿右面祖師殿，連同三清殿依次修建告成，徹底恢復了明朝道觀時的輝煌，后來安洪德告老還鄉路過成都時，道長張清夜請安洪德為青羊宮山門題寫了匾額。

　　八卦亭是青羊宮最有代表性的建筑物，全亭分三部份，最上部是雙層亭頂，中間是亭身，底部是三層的臺基，全亭高20米左右，南方正門頂上懸掛著“紫氣東來”的四字匾額。

（八卦亭）

　　八卦亭的亭身由內外兩圈石柱支撐，外圈的8柱是浮雕鏤空滾龍抱柱，共81條龍象征“老君八十一化”，其中北面的一根柱上有個拳印，民間流傳著一段神話，說是八卦亭竣工前夜，石柱上那條龍突然復活了，正準備騰云而去，被道長一拳定在柱上，這才留下了那拳印。

　　青羊宮的斗姥殿是宮觀內唯一保存完好至今的明代全木結構建筑，斗姥殿北面有一照壁，上書“福壽祿”三個大字。

（照壁）

　　與青羊宮為鄰的是二仙庵，說到二仙庵就不得不提到趙良璧，康熙年間，年近六旬的趙良璧來到成都，公余之暇愛到青羊宮附近散步，一日巧遇道人陳清覺，相識后認為陳清覺是位了不起的高道，便下決心為道翁辦一件實事，于是一手創建了二仙庵，后又請陳清覺進京，康熙帝召見了陳道翁并親自書寫了“丹臺碧洞”的匾額，從此陳清覺住持二仙庵。

　　到了二仙庵的閻永和方丈住持時，他在文化上最大的功績是收集了《道藏輯要》的版本，并補充完善了這一部道教經典叢書，還主持雕刻梨木版的《重刊道藏輯要》1.4萬塊，前后歷時15年，完成了一項巨大的文化工程，成為了道教文化的瑰寶。

　　青羊宮，這座始建于周朝的道教宮觀，發展至今已成為道教信仰和修道者的圣地，也成為了中國傳統文化的重要載體。