中國古代木構(gòu)建筑以其特有的形式、結(jié)構(gòu)、材料和營造工藝，承載歷史，見證文明。

　　位于寧波北郊的保國寺大殿，作為國內(nèi)屈指可數(shù)的現(xiàn)存早期木構(gòu)建筑遺產(chǎn)，不僅代表了江南海道輻輳之地千年的文化高度，而且彰顯了東方古老國度厚重的藝術(shù)風(fēng)范，在建筑史、藝術(shù)史、科技史上都占據(jù)舉足輕重的地位。

　　今年3月4日，是保國寺被公布為全國重點(diǎn)文保單位60周年紀(jì)念日，保國寺古建筑博物館推出了“國寶伴您60年”系列文化惠民活動，與先期啟動的“保國寺北宋大殿實(shí)證建模系列科研項(xiàng)目”一起，以全新的方式向公眾傳播建筑文化遺產(chǎn)，并以此促進(jìn)傳統(tǒng)營造技藝的薪火傳承。

　　寧波第一“國保”迎來一甲子

　　靈山環(huán)抱、古木掩映，重建于北宋大中祥符六年（1013年）的保國寺大殿，歷經(jīng)千年滄桑，仍然保存了當(dāng)時(shí)的形制結(jié)構(gòu)和主要構(gòu)件，被譽(yù)為“江南一絕”。“星斗昂拱，結(jié)構(gòu)甚奇，為四明諸剎之冠”，以此描述它大概最恰當(dāng)不過了。

　　1954年，保國寺北宋大殿被意外發(fā)現(xiàn)，改變了當(dāng)時(shí)國內(nèi)建筑史學(xué)界普遍認(rèn)為長江以南地區(qū)不可能留有宋代早期建筑遺存的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，成為新中國成立以來建筑史學(xué)研究領(lǐng)域的一次重大發(fā)現(xiàn)。

　　中國古代建筑以木構(gòu)建筑為主，由于木結(jié)構(gòu)建筑不易保存的特點(diǎn)，目前唐宋元時(shí)代的遺存數(shù)量較少，尤其是南方地區(qū)，由于潮濕和蟲害，木構(gòu)建筑更是稀缺。現(xiàn)存唐宋遼金時(shí)期木構(gòu)，絕大多數(shù)存留于北方，約70%在山西省。而南方地區(qū)宋代木構(gòu)只有兩處，一是福州的華林寺大殿，一是保國寺大殿。比較之下，保國寺大殿保存得相對較好，可以說是江南地區(qū)保存最早和最完整的一座木構(gòu)建筑。

　　保國寺大殿所反映的木構(gòu)營建理念以及諸多工藝手法，與《營造法式》的記載如出一轍，被視作印證《營造法式》北宋官式建筑的“活標(biāo)本”。著名建筑學(xué)家梁思成的學(xué)生、國家文物局古建筑專家組原組長羅哲文曾這樣評價(jià)保國寺大殿：“江南古剎、文物精華、法式例證、建史奇葩”。

　　1961年3月4日，保國寺與故宮、長城、佛光寺、布達(dá)拉宮等一并列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，至今已整整一個(gè)甲子。

　　這是寧波第一處全國重點(diǎn)文保單位，一代代文保人守護(hù)著這座千年古建，用心血汗水延續(xù)著它的不老神話。

　　近年來，隨著修繕養(yǎng)護(hù)等文保工程的實(shí)際需求，保國寺大殿營造技藝的保護(hù)傳承愈發(fā)顯得重要，成為大殿“延年益壽”的必要技能。相關(guān)非遺傳承人依據(jù)大殿保存現(xiàn)狀，與清華、東南、同濟(jì)等國內(nèi)知名高校合作開展學(xué)術(shù)研究，結(jié)合歷次修繕發(fā)現(xiàn)和多年監(jiān)測成果，細(xì)致推敲大殿之中古代匠師的匠心獨(dú)運(yùn)，逐步推演出具有顯著地域特色的古建營造工藝流程。

　　天一閣博物院（保國寺古建筑博物館）木構(gòu)營造研究所負(fù)責(zé)人曾楠說，保國寺成為“國保”60周年，又適逢寧波建城1200周年，此時(shí)啟動保國寺北宋大殿實(shí)證建模系列科研項(xiàng)目，不僅印證了以保國寺大殿為代表的傳統(tǒng)木構(gòu)營造的技術(shù)領(lǐng)先性和科學(xué)優(yōu)越性，而且將促進(jìn)保國寺大殿學(xué)術(shù)研究的全面深入開展，是保國寺“十四五”文博事業(yè)的發(fā)端，也是對浙江文化基因解碼工程的響應(yīng)。

　　探究大殿千年留存的木構(gòu)密碼

　　宋代，中國古建技術(shù)發(fā)展到成熟時(shí)期。宋代建筑不僅有很高的藝術(shù)價(jià)值和豐富的文化內(nèi)涵，科技含量也達(dá)到了頂峰，《營造法式》就誕生在這個(gè)黃金時(shí)代。

　　在保國寺大殿建成90年后，《營造法式》問世。這是由官方頒布、全國發(fā)行的帶有建筑法規(guī)性質(zhì)、中國古籍中最完備的一部建筑技術(shù)專書，集中反映了以北宋都城汴梁為代表的北方官式建筑的營繕制度和做法，又與江南木構(gòu)營造有很多關(guān)聯(lián)，被梁思成視作我國木構(gòu)建筑的“文法課本”。

　　保國寺大殿在諸多方面與《營造法式》關(guān)聯(lián)一致，是現(xiàn)存遺構(gòu)中最接近法式制度者。曾楠認(rèn)為，在對法式的深入研究中，保國寺大殿更顯特殊意義和價(jià)值，是分析和拆解《營造法式》中南方技術(shù)因素的最重要的實(shí)物線索和參照例證。

　　經(jīng)過多次實(shí)地勘測，大殿東次間前進(jìn)梁架共計(jì)被拆分為217個(gè)單體構(gòu)件，最大的長達(dá)4米，最小的僅有手掌大小。盡管這批構(gòu)件占比不到大殿全部木構(gòu)的十分之一，卻幾乎囊括了大殿與《營造法式》相互印證的構(gòu)件實(shí)例和做法，比如小材大用的拼合柱、符合規(guī)制的材分等第、領(lǐng)先世界的斷面比例、海內(nèi)孤例的蝦須拱、科學(xué)合理的開榫打卯、造型古樸的月梁闌額等。

　　保國寺營造技藝自北宋大殿重建以來已承續(xù)千年，在海內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響。它以當(dāng)?shù)啬静暮徒?jīng)由海上運(yùn)輸而來的東亞地區(qū)木材為主要建筑材料，運(yùn)用鋸、斧、刨、鑿、錘等傳統(tǒng)木工工具，以榫卯為主要連接方式，以材分模數(shù)制為尺度設(shè)計(jì)和加工生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了浙東地域建筑文化與我國北方中原地區(qū)傳統(tǒng)建筑文化的融合，是寧波歷代工匠集體創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和匠心智慧的結(jié)晶。

　　遵循“原形制、原材料、原工藝”的原則，保國寺古建筑博物館的工作人員和寧波本地工匠，在制作前嚴(yán)格考究，花費(fèi)月余時(shí)間，完成217個(gè)構(gòu)件的精確三維模型，繪制全尺寸構(gòu)件圖紙150余幅。今年春節(jié)后，大殿東次間前進(jìn)梁架1：2實(shí)木模型搭建終于完工。3月4日，模型搭建過程以延時(shí)攝影的方式向大眾作了展示，引起不俗反響。

　　此次1：2實(shí)木模型搭建，依托保國寺營造技藝這一寧波市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在非遺保護(hù)傳承中研究深化其內(nèi)涵，不僅探究了大殿千年留存的木構(gòu)密碼，也為今后保國寺文保修繕儲備了一批既懂技術(shù)又能研究，還了解現(xiàn)代文物保護(hù)手段的復(fù)合型非遺傳承人。

　　保國寺大殿不是一蹴而就的，古人在傳承中營建、在營建中向前發(fā)展，成就了千年的智慧結(jié)晶。保國寺文保人正循著古人留下的印痕，揣摩著他們的匠心匠意，在守護(hù)中傳承，在傳承中回溯古人走過的路。

　　11世紀(jì)初最先進(jìn)的木構(gòu)技術(shù)

　　保國寺大殿作為建造年代較為明確的早期江南木構(gòu)建筑實(shí)例，其承上啟下的技術(shù)特征，在建筑史研究中具有重要意義。

　　作為一種構(gòu)件的造型，瓜楞做法是古代江南地區(qū)較為普遍的一個(gè)特色。《營造法式》卷三十合柱鼓卯圖中對兩段合和三段合拼柱做法的圖樣記載是已知現(xiàn)存最早的有關(guān)瓜楞的文獻(xiàn)。現(xiàn)存的江南五代和兩宋遺構(gòu)中，仿木的磚石瓜楞造型較多，但木構(gòu)建筑僅保國寺大殿一例。

　　保國寺大殿面闊和進(jìn)深各3間，內(nèi)柱4根，檐柱12根，共計(jì)16根柱，都采用了瓜楞柱的形式。最特殊的當(dāng)屬中心的四根拼合瓜楞柱——以中心四段合小柱承重，外圍鑲嵌四瓣裝飾，形成外觀八瓣的瓜楞柱造型。天一閣博物院（保國寺古建筑博物館）木構(gòu)營造研究所滕啟城說，這種做法通過技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)了以小拼大，并在堅(jiān)固、適用的基礎(chǔ)上兼具審美藝術(shù)效果。“瓜瓣造型同時(shí)體現(xiàn)在柱上的櫨斗中，二者對應(yīng)關(guān)聯(lián)，形成一體，是保國寺大殿瓜楞造型的獨(dú)特形式，也是現(xiàn)存遺構(gòu)中的唯一案例。正是這對應(yīng)關(guān)系，證明了現(xiàn)存的瓜楞柱形式是宋代建造大殿時(shí)的特征。”

　　“遠(yuǎn)看屋頂，近看斗拱”。斗拱是中國古代建筑中最有特色和最為醒目的構(gòu)件，在美學(xué)和結(jié)構(gòu)上擁有獨(dú)特的風(fēng)格。因?yàn)槎饭暗拇嬖冢袊诺浣ㄖ奈蓓數(shù)靡猿鲩苌钸h(yuǎn)、呼之欲出。保國寺大殿斗拱碩大，主要布置在外檐、內(nèi)檐、天花裝修等處，共計(jì)20種，依據(jù)所處的位置不同變幻組合方式，充分發(fā)揮了斗拱各部件的力學(xué)性能。

　　走進(jìn)保國寺大殿，首先映入眼簾的是三個(gè)造型古樸精美的藻井，位于兩側(cè)的小藻井角部就使用了蝦須拱，且采用了法式“鼓卯到心”的做法，在天花板平棊的四角也是使用了蝦須拱。這類極罕見的構(gòu)造做法，體現(xiàn)著古代工匠靈活運(yùn)用斗拱解決實(shí)際問題的創(chuàng)造才能，為海內(nèi)孤例。

　　大殿斗拱用材斷面高寬比為3：2，根據(jù)18世紀(jì)末、19世紀(jì)初英國科學(xué)家湯姆士·揚(yáng)的研究，這樣的比例反映了最高的出材率，具有最理想的受力效果。中國工匠所采用的受力構(gòu)件，要先于湯姆士·揚(yáng)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)幾百年，而且作為北宋建筑的官方標(biāo)準(zhǔn)，早已成為一種法式制度，領(lǐng)先世界。

　　保國寺大殿斗拱的精巧構(gòu)造特征與《營造法式》諸多驚人的相似之處，表明其營造技藝代表了11世紀(jì)初最先進(jìn)的木構(gòu)技術(shù)，不僅指導(dǎo)了中國木構(gòu)建筑的發(fā)展，在世界建筑科學(xué)史上也閃爍著光輝。

　　氣勢宏偉的木構(gòu)大殿，沒有使用一根鐵釘，全部靠精巧的榫卯技術(shù)將各個(gè)構(gòu)件牢固地結(jié)合在一起，承托起重50余噸的屋頂，在江南多雨潮濕、臺風(fēng)肆虐的環(huán)境中走過了1000多個(gè)春秋。

　　保國寺大殿的榫卯技術(shù)中，鑷口鼓卯是一種十分特殊的燕尾榫形式，用以連接柱額和柱串。滕啟城說，一般的燕尾榫做法，是在柱子上做卯眼，梁上做榫頭，保國寺大殿鑷口鼓卯的做法是反過來的，是目前已知為數(shù)不多的遺構(gòu)中最早的一個(gè)案例。“田野調(diào)查中也很少見到這種做法，很好地證實(shí)了‘鑷口鼓卯’是一種極具南方特色的榫卯形式，這也是研究《營造法式》南方因素的一個(gè)重要線索。”

　　保國寺大殿另一個(gè)較為特殊的榫卯做法是西側(cè)順栿串插入內(nèi)柱后，采用過柱穿榫加銷的做法。這也是河姆渡時(shí)期干欄式建筑的基本榫卯類型之一。滕啟城介紹，這種做法并沒有在早期江南木構(gòu)中廣泛流行，建造年代較早的保國寺大殿中的這一典型榫卯案例，也極有可能是《營造法式》側(cè)樣柱梁連接用榫卯形式的源頭。

　　滕啟城感嘆，榫卯工藝融合了古代傳統(tǒng)力學(xué)、美學(xué)智慧，幫助建筑抵御外部荷載沖擊，歷經(jīng)千年不倒。保國寺大殿中應(yīng)用的特殊榫卯節(jié)點(diǎn)，蘊(yùn)含了精湛的技藝和豐富的思想，是極具地域特色的營造技藝的獨(dú)特創(chuàng)造，不僅為通行全國的《營造法式》提供了借鑒，豐富了我國古代建筑營造技藝，也展示了傳統(tǒng)木作藝人精益求精的“工匠精神”。