大伾山位于河南浚縣城東，是以大石佛為主的佛教文化兼儒、道“三教”并存于一山的國家4A級旅游區。大伾山南北長1.75公里，東西寬0.95公里，面積1.66平方公里，最高海拔135米，相對高度70米。因當年大禹治水登臨，被載入我國最早的史書《尚書?禹貢》篇中，歷代稱為“禹貢名山”。

　　之后，漢光武帝劉秀、唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤等先后有6位帝王在此留下足跡，曹丕、賈島、王維、王陽明等數百位文人墨客留下膾炙人口的詩篇，青石崖壁刻滿歷代書法家留下的摩崖題字、題記，“神筆王鐸”的真跡已成“國保”。帝王名流的登臨，極大地提高了大伾山的文化品位，并為其賦予了永久的魅力。

　　大石佛開鑿于十六國后趙石勒時期，高22.29米，距今近1700年，有“八丈石佛七丈樓”之美譽，被專家稱為“全國最早，北方最大”。國務院于2001年6月25日將大石佛及石刻共10項公布為國保文物。大石佛在宗教、政治、雕刻、繪畫、建筑、文學史等方面富含的意義，早已引起專家學者的關注，是大伾山旅游區的標志。

　　1、大石佛起源：明代末年浚縣知縣張肯堂所纂的《浚縣志》載：“石勒以佛圖澄之言，镵崖石為佛像，高尋丈，以鎮黃河。拓跋魏覆以重閣。元末，毀于兵。”查《十六國春秋●后趙錄》：石勒，羯族人，十六國后趙君王。佛圖澄，天竺高僧，晉永嘉四年（公元310年）來到洛陽，初依東海王司馬越發展佛教，后又投靠石勒。當時黃河流經大伾山東。周定王五年（公元前602年）“河決宿胥口（在今浚縣西南約25公里），絕于西山，經大伾山東，東北去”。秦漢以來，黃河在黎陽一帶屢決屢潰。長期以來，百姓苦于水患，無力抗拒。把解除水患寄托在天、神身上。佛圖澄抓住時機強推佛教，借在大伾山開鑿大石佛“以鎮黃河”為由，取得“萬眾歡呼”。因此，大石佛俗稱“鎮河大將軍”。

　　2、整體特征：大石佛是一軀善跏趺坐式的大彌勒佛像：頭部螺發，面方頰圓，略呈梯形；額間有“白毫相”，目平視，唇緊閉，表情莊嚴；兩肩齊挺，脖頸較長，有三道肉紋。左手扶膝，手心向下；右手曲肱前舉，手心向外，示“無畏印”。坐四周方墩，足踏仰蓮。五趾平齊，腳面平直，線條粗略。大石佛倚山鑿就，高與崖齊，古稱“大佛巖”。大佛樓，原為北魏時期的七層高閣，隋、唐、后周均有重修。元末，毀于兵燹。現今的大佛樓為明代正統十年所建。

　　3、發展及影響：北魏的統治者大都信佛，興佛建寺成風。孝明帝時胡太后在伊闕建石窟寺歷時二十四年。正光以后，建的佛寺達3萬余所。當時的黎陽望風趨附。明代嘉靖三十八年《重修天寧寺三殿碑》載：“……蓋有天地，即有此山。至夏，大禹名，《書》曰：導河‘至于大伾’。周之末，以子貢名，（山）東南麓，賜冢在焉。光武（帝）筑青壇（于）其巔，漢以青壇名。唐以大佛名，時，或鑿彌勒之像……。畿南千里而遙，山唯大伾，建寺其上，以天寧名。山有佛，千二百余年，其興廢幾幾”。由此推斷，大佛開鑿年代正好為十六國后趙時期。

　　大石佛深遠的歷史影響在于：大伾山大石佛，作為我國最早開鑿的大型石佛，是我國早期石窟藝術的杰出代表，是中國佛教史上吸納傳承世界文化的一座豐碑，在我國乃至世界佛教史上占有極為重要的地位。一是開創我國最早開鑿的大石佛之首；二是催生佛寺、石窟、佛龕等石刻藝術在中國北方地區如雨后春筍般興起；三是掀起了佛教文化在中原地區廣泛傳播的高潮；四是形成了以“兩山”為聚集中心的“華北第一大古廟會”；五是成為中國承載世界佛教石刻藝術的標識。

　　清代浚縣就有寺院30多處，其中大伾山天寧寺、興國寺，浮丘山千佛寺、鉅橋迎福寺、大賚店翟村福勝寺、白寺開元寺，善堂佛時寺等頗具規模和影響。另外，受到大石佛開鑿的影響，僅大伾山就現存一個從北齊到明代的13個佛龕組成的佛龕群。隨著各種自然災害和戰爭的連年頻發，人們把對生存的希望和幸福的期盼都寄托在對大佛的祭拜上，于是大伾山就逐步成為黃河流域百姓頂禮膜拜的“佛教圣山”。